《诗经》中的“君子”的解析

    据笔者统计，《诗经》中的“君子” 共出现一百零七次，其含义大致如下：

     (一)对天子的尊称。如"假乐君子，显显令德”（《大雅·假乐》）“君子万年，保其家庭。”（《小雅·瞻彼洛矣》）“既见君子，孔岂邑弟”（《小雅·蓼萧》）。《假乐》为周宣王行冠礼的冠词，《瞻彼洛纹矣》《廖萧》均为诸侯朝会天子的祝颂诗，所以，诗中的君子当为对天子的尊称。

       （二）对诸侯卿大夫的敬称。此种用法,广见于《风》《雅》之中，如“大夫君子，无我自尤”(《庸风·载驰》），其中对贵族的讽刺是因为欠缺品行，没有“君子”风范。“彼君子兮，不素餐兮（《魏风·伐檀》）当为伐木者之歌，伐木者在劳作时想到剥削者的不劳而获，愤怒之下进行责问，是对剥削者道德缺乏的讽刺。

       （三）对品德高尚之士的美称。此种称呼在《风》《雅》中最为常见。如“有匪君子，如切如磋（《卫风·淇奥》），“如切如磋“即学问精湛，品行高尚。“淑人君子，其仪声一兮。其仪一兮，心如结兮”（《曹风·鸤鸠》)则表明外知礼仪，内修品德。《湛露》《鼓钟》中则直接起出“德”。

       （四）对丈夫情人的爱称。此种称呼多见于《风》中，“未见君子，忧心忡忡”(《小雅·出车》），写对丈夫或情人的思念。“君子于役，不知其期，曷至哉？”（《王风·君子于役》），写妻子独守空房，见到“鸡栖于桀”“羊牛下括”，便想念远征的丈夫，伤怀而忧思。

       （五）其它称呼。如“君子作歌，维以告哀”（《小雅·四风》)，其中的“君子“是诗人自称。“君子有79/ target=_blank class=infotextkey>酒，旨且多”（《小雅·鱼丽》），“君子”当是宾客对主人（诸侯，君王）的敬称。

“君子”含义后世有所演化。“君”《说文》解为“尊也，从尹口，以发号。”段玉栽注：“尹，始也，尹亦声。”《礼仪·丧服》:“君，至尊也。”郑玄注:“天子，诸候及卿大夫有地者皆日君。”，可见“君”包含了尊贵，可发号令，有治理方略等合义。

“君子”原指有德行的天子，后护展到诸该卿大夫,仍含有道德成份，后演化为对有道德有礼仪的人的尊称。及至“里巷”又成为丈夫情人的代称。

“窈窕淑女，君子好逑”(《周南·关睢》），淑女窈窕，君子能无德行?所以君子应为品德高尚，仪表端庄，知礼节，温柔敦厚，又文质彬彬的人。

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