诗解《雨无正》

在诗经中，无论是闺怨诗，还是赞颂生活美好家庭幸福美满的，亦或是讽荐君王的，于诗经之中，唯《雨无正》感我至深。

         正如《孔子诗论》中说的那样，“《雨无正》……言上之衰也，王公耻之。”诗中所说的大臣们不恤国事，的确可耻。与大多数诗篇不一样的是，《雨无正》嘲讽针对的是大臣和士大夫们。

       诗开篇即用“浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。”来说天心不平，起势宏壮。钱钟书说，“通首不道雨，与题毫无关系。”，在国家面临危难之际，三公九卿却想着逃避来保全自己，使得周王内无大臣，外失诸侯，可以算得上是众叛亲离了。自古以来，人们认为天人感应，君王或是臣子做错了事便会有相应的天灾人祸降临在人们身上。二朱熹说，“不敬尔身，不相畏也。不相畏，不畏天也。”在《雨无正》中，反复借用天道的变化来代指上天对人们的惩罚，用天威来警示君子们去遵守臣道。而君子士大夫们既不畏天威，不恤国事，就只剩下周王的昏聩及灾难的恣肆。国无忠公，匡救乏人，这一番绝望的现实从一侍御之人口中说出，却是那么的真实、客观。

       忠诚者的言语是行动，奸巧者的行动是口舌。行动带给人们的是困苦，口舌带给人的是快乐。本诗有多处地方也为从政者作设身处地地想，而这正是它的不同之处。“云不可使，得罪于天子”，貌似宽宥之辞，实则现世道人心的浇薄。内含刺王之义，而又自不待言。“昔尔出居，谁从作尔室？”对离居者坐诸心诘问，并述其忧戚之状，以衬其情之虚饰。方玉润说“末更望诸臣之来共匡君失，因诘责之，使之穷于辞而无所遁，乃作诗本意。”

       凄怆悲凉的诗篇千年不朽，使后世的人们在感受着那个特定的、转瞬即逝的历史氛围、社会心态时，浩然而起兴亡之慨。