日喻《苏轼文集》、日喻《东坡全集》，盲人扣盘扪烛、北方人学游泳

日喻

扣盘扪烛

北方人学游泳，

《苏轼文集》

《东坡全集》

【原文】

生而眇者不识日，问之有目者。

或告之曰：“日之状如铜盘。”

扣盘而得其声。

他日闻钟，以为日也。

或告之曰：“日之光如烛。”

扪烛而得其形。

他日揣籥以为日也。

日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。

达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

自盘而之钟，自烛而之籥转而相之，岂有既乎？

故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？

苏子曰：“道可致而不可求。”

何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”

子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”

莫之求而自至，斯以为致也欤？

南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。

夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。

日与水居，则十五而得其道；

生不识水，则虽壮，见舟而畏之。

故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。

故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

昔者以声律取士，士杂学而不志于道；

今者以经术取士，士求道而不务学。

渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部作《日喻》以告之。

【今译】

（《日喻》两则故事：

一是盲人扣盘扪烛：）

扣盘扪烛

有个一出生就双目失明的人，因此从来不知道太阳是个什么样子的。

他就向眼睛没有毛病的人询问，看见的太阳是什么样子。

有的人告诉他说：“太阳的像一个圆的铜盘子。”

他回家找到一个铜盘便敲了敲，听到铜盘发出“当当”的声音。

后来有一天他听到“当当”的敲钟声，以为这就是太阳。

又有的人告诉他说：“太阳像蜡烛一样能够发光。”

他回家用手摸摸蜡烛，了解到了蜡烛的形状，便记在心里。

后来又有一天，他摸到了“籥”，一支短笛，这样一种形状像蜡烛的乐器，就又以为这是太阳了。

太阳跟钟、籥是相差也够远的了，它们的差别太大了，但是那瞎了眼睛的人却不了解它们的不同，不知道它们之间的差别。

这是因为他从来没有自己亲眼见到过太阳，而只是全靠向人家问来的。

【赏析】

本文以他物（盘、烛）喻日，又以日喻理，写作技巧非常高妙。

它可能受到佛经“瞎子摸象”故事的启发，但“瞎子摸象”的写法是横向铺陈，写八个盲人从不同角度摸象；

本文的写法是纵向深入，写一个盲人先以听代视，再以触代视，它们都写出了盲人的特点，而各有千秋。

“扣盘扪烛”天生的盲人没有任何直接的视觉经验，单凭别人提供的间接经验，而且理解片面，必然会产生认识上的错误。

此事表明：亲自参加实践，取得直接经验，应该全面了解，切记不可随意推理。

后用“扣盘扪烛”形容认识片面，没有把握要领和本质，认识不正确。

（二是北方人学游泳

“北方人学游泳”）

【今译】

抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识得多，人们不通晓抽象道理的情况，普通人未明白它和生来就没见过太阳的盲人没有什么不同。

了解“道”的人告诉别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地启发开导，也并不比铜盘与蜡烛的比喻更形象。

铜盘到钟，从蜡烛到籥，一个譬喻接着一个譬喻地形容变化，这还有尽头吗？

所以世上讲“道”的人，有的自己的理解了而来阐明它，有的没有理解却主观猜想它，这都是研求“道”的弊病。

然而，“道”最终永远不可能求得的吗？

我说：“道是能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然而然地得到，但不能不学而强求它。”

那么什么叫自然而然地得到呢？

孙武子说：“善于用兵会作战的将军能使敌人自投罗网，而不陷入敌人的圈套，不使自己处于被动的境地。”

子夏说：“各行各业的手工艺人在店铺作坊里，完成他们制造和销售业务。有德才的君子通过刻苦学习来使道自然到来，而得到道。”

不是强求它，而是使它自己到来，自然而然地得到它。

南方有很多善于潜水的人，因为他们天天都生活在水边，成天都与水为伴，他们七岁就能趟水，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就会潜水了。

潜水的人能长时间地潜在水里，难道这是随随便便马马虎虎草率就能做到的吗？

这一定是熟悉了水性对水的活动规律有所领悟才能做到的。

生活在水边，天天与水打交道，那么十五岁就可以熟悉水性。

从小到大都不接触江河湖海，从不了解水性，那么即使过了三十岁，到了壮年，连见到了舟船也会害怕。

所以北方的勇士，向南方擅长潜水的人请教了怎样潜水的方法，按照他们说的经验，依据这些潜水高手的讲解而到河里去试着游水，却没有不淹死的。

所以凡是不老老实实地通过自己的刻苦学习，切身在实践中体验，而只是妄想不去学习而一心致力于强求道的，其实都象北方人学潜水一样，是强求不来的。

过去国家以诗赋考试录取士人，择取人才，所以读书人学习儒家、墨家还兼及名家、法家，所学繁杂，而不崇尚儒家之道；

现在用经义考试录取士人，以经学择取人才，读书人只知道追求儒道强求义理，而不肯踏踏实实专心地学。

渤海人吴彦律，是位实实在在立志勤学的人，正要到京城，礼部应试，因此，我写了这篇《日喻》以勉励他。

【赏析】

《日喻》两则故事：

一是盲人扣盘扪烛，

二是北方人学游泳，

两者相辅组成，层层递进。

日喻：关于太阳的比喻。

子夏：孔子弟子。

渤海：唐代郡名，在今山东滨县一代。

眇：miao，盲。

籥 ： 古代用竹子制成的乐器，三孔，像笛，比笛子短。

苏轼本人在《苏氏易传》（卷一）中也说：有些人没有看见过实物，旁人用另一种实物作比喻来开导他，那已不是原来的实物了。比喻越多，将使那人的迷惑越深。

没有直接体验和亲身实践，是无法全面认识世界的。

1078年，苏轼时任徐州知州，作《日喻》。《日喻》是一篇善于用形象比喻的议论文。该文大意为：以一个盲人识日的生动事例来作比喻，说明要亲自观察，不要以耳代目，才能获得完整的知识。写作上用比喻导入正题，指出“道之难见也甚于日”，阐明盲人识日的道理：因辗转“相之”，谬之千里，结果闹出笑话，非常形象地说明缺乏实践经验，无切身感受，只从别人那里转述第二手材料，就不可避免地得出盲目的结论，强调了深入实地调查，获得直接经验的重要性。勉励人们要脚踏实地的求学论道。