衣不解带《晋书．殷仲堪传》，世说新语·排调》

衣不解带

?《晋书．殷仲堪传》

【原文】

父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。

【今译】

父亲身体渐渐衰弱，以致一病不起，殷仲堪几年来衣不解带（不脱衣安睡，没有解开衣带，和衣就寝），辛勤侍奉父亲，为了治疗父亲的病，亲自攻习医学，日以继夜地研究其精妙，他常常一面拿着药一面流眼泪，就这样，他的一只眼睛失明了。

【赏析】

殷仲堪的孝名因此传扬天下，殷仲堪的父亲死后，孝武帝召他为太子中庶子。

带：束腰的衣带。

“衣不解带”不脱衣服睡觉。多形容勤劳、辛苦。

衣不解带

《世说新语·排调》

【原文】

仲堪父尝疾患经时，仲堪衣不解带数年。

【今译】

殷仲堪的父亲（得了一种怪病：一点点细微的声音都被他听成牛斗般的巨响。）一病数年，殷仲堪万分焦急，几年来辛劳地侍奉父亲衣不解带，睡觉时都顾不得解开衣带，脱下衣服。

【赏析】

“解带”解开衣带，指脱衣。undress.

“衣不解带”形容辛勤侍奉，致使不能脱衣安睡not to undress.

比喻辛勤不懈，非常繁忙。

“衣不解带”意思是因事过度操劳，以致不能脱衣安睡，顾不得解开衣服睡觉，形容十分繁忙。

常用来形容看护病人或做事十分辛劳（多指对长辈）。

用于辛劳服侍病人方面为褒义，

用于泛指不脱衣服睡觉则为中性，和衣而卧，也作“不解衣带”

“衣不解带”

殷仲堪（？～ 399），生年不详，卒于晋安帝隆安三年。

陈郡长平（今河南西华）人，东晋太常殷融之孙，晋陵太守殷师之子。

殷仲堪为人节俭，每次吃饭，饭粒掉落席子上，都自己捡起来吃掉。

东晋末年重要将领、大臣。官至荆州刺史。

殷仲堪自幼聪颖好学，能清言，与韩康伯齐名。

对《道德经》一书倒背如流，他家中的人说，殷仲堪只要三天不读《道德经》，便会觉得口舌僵硬，不能自如，此事作为奇闻流传各地。

镇守京口的大将军谢玄十分器重殷仲堪，请他做官，被拒绝了。在给谢玄的信中殷仲堪情真意切地诉说了战争给百姓带来的骨肉离散之痛，希冀上面能以仁义来遍布天下。

只有“边界无贪小利，强弱不得相凌”

才能不愁“黄河之不济，函谷之不开”。

谢玄阅后十分感动，越发敬重他，殷仲堪终于答应担任晋陵太守的职务。上任之后，殷仲堪严令整饬当地风气，因此，晋陵尊老爱幼蔚然成风，并以礼义之乡著称。

安帝时，与桓玄战。兵败，为玄追兵所获，逼令自杀，死于柞溪。

《晋书．殷仲堪传》

【原文】（节选）

殷仲堪，陈郡人也。祖融，太常、吏部尚书。

父师，骠骑谘议参军、晋陵太守、沙阳男。仲堪能清言，善属文，每云三日不读《道德论》，便觉舌本间强。

其谈理与韩康伯齐名，士咸爱慕之。

调补佐著作郎。

冠军谢玄镇京口，请为参军。

除尚书郎，不拜。玄以为长史，厚任遇之。

仲堪致书于玄曰：…

胡亡之后，中原子女鬻于江东者不可胜数，骨肉星离，荼毒终年，怨苦之气，感伤和理，诚丧乱之常，足以惩戒，复非王泽广润，爱育苍生之意也。当世大人既慨然经略，将以救其涂炭，而使理至于此，良可叹息！愿节下弘之以道德，运之以神明，隐心以及物，垂理以禁暴，使足践晋境者必无怀戚之心，枯槁之类莫不同渐天润，仁义与干戈并运，德心与功业俱隆，实所期于明德也。

顷闻抄掠所得，多皆采梠饥人，壮者欲以救子，少者志在存亲，行者倾筐以顾念，居者吁嗟以待延。而一旦幽絷，生离死绝，求之于情，可伤之甚。昔孟孙猎而得麑，使秦西以之归，其母随而悲鸣，不忍而放之，孟孙赦其罪以傅其子。禽兽犹不可离，况于人乎！夫飞鸮，恶鸟也，食桑葚，犹怀好音。虽曰戎狄，其无情乎！苟感之有物，非难化也。必使边界无贪小利，强弱不得相陵，德音一发，必声振沙漠，二寇之党，将靡然向风，何忧黄河之不济，函谷之不开哉！

　　玄深然之。

领晋陵太守，居郡禁产子不举，久丧不葬，录父母以质亡叛者，所下条教甚有义理。

父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。

居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。

仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。

帝素闻之而不知其人。至是，从容问仲堪曰：“患此者为谁？”

仲堪流涕而起曰：“臣进退惟谷。”

帝有愧焉。复领黄门郎，宠任转隆。

帝尝示仲堪侍，乃曰：“勿以己才而笑不才。”帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为藩捍，乃授伸堪都督荆益宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。将之任，又诏曰：“卿去有日，使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆楚之珍，良以慨恨！”其恩狎如此。