九尾狐《郁离子.鲁般篇》

九尾狐

《郁离子?鲁般篇》

【原文】

青丘之山，九尾之狐居焉。

将作妖，求髑髅而戴之，以拜北斗而徼福于上帝。

遂往造共工之台以临九丘，九丘十薮之狐毕集，登羽山而人舞焉。

有老狈见而谓之曰：“若之所戴者死人之髑髅也。人死肉腐而为泥，枯骨存焉，是为髑髅。髑髅之无知，与瓦砾无异，而其腥秽瓦砾之所不有。不可戴也。吾闻鬼神好馨香而悦明德，腥臊秽恶不可闻也，而况敢以渎上帝。帝怒不可犯也，弗悔，若必受烈祸。”

行未至阏伯之墟，猎人邀而伐之，攒弩以射其戴髑髅者。

九尾之狐死，聚群狐而焚之，沮三百仞，三年而臰乃熄。

【今译】

（注：九尾狐

九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。

出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东亚国家。

《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，声音与婴儿啼哭相似，能吃人；人吃了它的肉能不中妖邪毒气。

“九尾狐”其形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。

九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。

在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。

但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。）

青丘山，山中有一只九尾狐狸居住在这里。

这九尾狐将要兴妖作怪，便找了一个髑髅戴在头上作装饰， 向北斗星朝拜，想求得天帝赐福。

接着筑了一座共工台，高踞在群山之上，把各山各湖的狐狸都召集来。

然后登上羽山，像人一样舞蹈。

有一只老狈警告它说：“你所戴的不过是死人的黏髅啊，人死以后，肉腐烂化为泥土，只留下枯骨，这便是骷髅。骷髅是完全无知无觉的，与瓦片碎石无异；但骷髅又腥又脏，连瓦片碎石也不如啊，你不可以把它戴在头上。我听说鬼神喜好馨香而欣悦明德；厌恶腥臊，不喜欢秽恶，你不能用以此腥臊污秽的骷髅来亵渎天帝！天帝是不可随便触犯的。如果不改悔，你一定要遭受大祸。”

九尾狐没有听老狈的话，仍旧头上戴着骷髅到处跑。

它还没有走到阏伯山，便遭到了猎人们的拦击。

猎人们一齐用劲弩发利箭，朝着它集中射击，九尾狐便终于一命呜呼了。

九尾狐死了，把各山各湖的群狐聚集起来焚烧，堆积如山有三百仞之高，三年才燃尽。

【赏析】

这则寓言是讽刺那种乔妆打扮而飞扬跋扈，胡作非为的人。