记岭南竹，苏轼《苏轼文集》，岭南，

记岭南竹

苏轼《苏轼文集》

【原文】

岭南人，当有愧于竹。

食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶？———《苏轼文集》

【今译】

（岭南：中国南岭之南地区

指中国南方的五岭之南的地区，与当时中原相阻隔，闭塞，是百越族居住的地方，

现在的区域：区域粤/港/澳/桂/琼。）

居住在岭南的人，应该为竹子做出的贡献而感到惭愧，应当对竹子怀有愧疚之心。

他们吃竹笋，盖竹瓦，乘竹排，烧竹柴，穿竹衣，写竹纸，穿竹鞋，用竹椅、竹席……

真可以说不能一天没有竹子，是吗？！

（“一日不可无此君”东晋王子猷喜爱植竹子，吟啸之际，便忘情而呼：“何可一日无此君。”）

【赏析】

竹，本是指远离世俗的幽人，伴石而栖的高士。

竹之高节，历来为文人雅士所赏叹。

这里一反历来文人咏竹的雅兴，用平凡的语言赞美竹子平凡的用途。

文章与竹子都显示出一种朴拙之美。

孤芳自赏的风雅，较之于“岭南竹”既有节有操，又甘于将自身破碎成段、成片、成皮、成浆，无所保留地奉献世间，两者之境界究竟高下何如？

“凡俗之用”又岂可看轻！

而且，东坡所赞美的，难道仅仅是“岭南竹”？它不同时是一种象征、一个化身？

透过那连山接野的绿竹，他是否还看到了无数荷锸肩锄、裤管高挽，出没于草径禾垄的壮伟农夫？他们之生于艰难之世而不肯俯首折腰，不正如绿竹之劲挺有节；他们之经春历夏、劳瘁贡献，不正如绿竹之奉献“笋”、“瓦”、“皮”、“筏”！

千百年来，正是这些“凡俗”者造就了世界、奉献着一切！但他们的高尚操节、伟美人生，谁曾真心关注和评说过？多少世纪以来，封建统治者、文人雅士们，所给予他们的，常常只是轻蔑和践踏。

东坡有鉴于此，故落笔即喟然而叹：“岭南人，当有愧于竹。”

其实有愧于“竹”者，又岂止“岭南人”而已！

“岭南”

岭南，是我国南方五岭以南地区的概称，以五岭为界与内陆相隔。

五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成，大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西四省边界处。

历史上大致包括广东（含海南、香港、澳门）、广西和云南省东部、福建省西南部的部分地区。

岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。

现在提及到岭南一词，特指广东、广西、海南、香港、澳门三省二区，亦即是当今华南区域范围。

岭南，位于中国最南部，北回归线横穿岭南中部。

岭南的南部与北部温差较大，冬天一般只有北部降雪，南部极少降雪。

高温多雨为主要气候特征。

岭南文化是由本根文化（即语言认同文化）、百越文化（即固有的本土文化）、中原文化（即南迁的北方文化）、海外文化（即舶来的域外文化）四部分组成，其内涵丰富多彩。

近代相继出土大量的文物，实证了岭南在秦之前已经存在灿烂的新石器时代和青铜时代高度文明，是中华文明的发源地之一。