论积贮疏，贾谊给汉文帝的奏疏，建议重视农业生产，提倡积贮。选自《汉书.食货志》

论积贮疏

? 贾谊，选自《汉书.食货志》

【原文】

管子曰：“仓廪实而知礼节。”

民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。

古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织或受之寒。”

生之有时而用之亡度，则物力必屈。

古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。

今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。

残贼公行，莫之或止；

大命将泛，莫之振救；

生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？

汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。

失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？

世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。

即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？

卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？

兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨；

政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。

乃骇而图之，岂将有及乎？

夫积贮者，天下之大命也。

苟粟多而财有余，何为而不成？

以攻则取，以守则固，以战则胜。

怀敌附远，何招而不至？

今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣。

可以为富安天下，而直为此廪廪也！窃为陛下惜之！

【今译】

管子说：“粮食充实了，富裕了，百姓就会懂得礼节。”

百姓缺吃少穿而能使国家安定的事，从古代到现在，不曾听说过。

古代的人说：“一个男子不耕作，就有人要挨饿；一个妇女不织布，就有人要受冻。”

生产东西有时节的限制，消费它却没有限度，那么社会上的财富一定会缺少。

古代的人治理天下，计划极细致，考虑极周到，所以国家的积蓄足以作为依靠。

现在许多人放弃农业生产去从事商业活动，白吃饭的人很多，这是国家的大害。

奢侈浪费的风气一天天滋长，这是国家的大祸。

这两种祸害公然盛行，没有谁制止它；

国家将要覆灭，没有谁挽救它；

生产财富的人很少而浪费它的人很多，国家的财产哪能不用完呢？

汉朝自从建立到现在近四十年了，公家和个人的积累还少得使人痛心。

天到时候不下雨，老百姓就会忧虑不安；

年成不好，百姓纳不了税，朝廷卖官爵，百姓卖儿女，这样的事已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家已使之危险到这种地步而皇上不惊惧的呢？

世上有荒年或丰年，这是大自然常有的现象，禹、汤都曾经历过水旱灾害。

如果不幸有方圆二三千里地面积的旱灾，国家拿什么救济百姓？

假如边境突然发生战争，成千成万的士兵，国家拿什么给他们发放粮饷？

战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺少，胆大力壮的人就要聚众抢劫，老弱的人易子而食；

政治力量没有完全贯通到各地，远方对朝廷怀有二心的人，一齐起事争夺天下。这才惊慌起来图谋对付他们的办法，难道还来得及吗？

积贮是国家存亡的大事。

如果粮食多，财物有余，干什么不能成功？

靠它进攻就能攻取，靠它防守就能坚固，靠它作战就能胜利。

使敌人归顺，使远方的人归附，招唤谁谁能不到来呢？

现在驱使百姓回到农业上去，都从事农业生产，使百姓都能自食其力，使从事工商业和游走谋生的人转而走向田间，那就会积贮充足，人们就安于在自己的地方居住了。

本来可以使天下富足安定，却竟然造成这种令人害怕的局势。我私下为您感到可惜。

【注释】

管子 —— 管仲。

《管子》 —— 后人把管仲的学说以及依托他的著作辑成一书，称为《管子》。

仓廪实而知礼节 —— 粮食充足，百姓富裕了，就懂得礼节。语见《管子.牧民》。

一夫不耕，或受之饥

一女不织，或受之寒

狼顾 —— 狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。

禹、汤被之矣 —— 禹、汤都遭受过。

传说夏禹曾遭受到九年水灾，商汤曾经遭受七年旱灾。

【赏析】本篇选自《汉书.食货志》。

作者贾谊（前200 ～ 前168），

西汉洛阳（现在河南省洛阳市）人，杰出的政治家和文学家。

西汉初期，社会生产力还未恢复正常。

汉文帝刘恒即位以后，当时的人民很多弃农（本）业而从事工商（末）业，官僚，商贾淫侈之风日益增长。

贾谊看到了这种有害于经济发展和社会前进的危机，便写了这篇奏疏给汉文帝刘恒，建议重视农业生产，提倡积贮。

本文多方面论证了重视农业生产对国富民安的重要性，提出了积贮的办法来缓和社会经济危机，表现了作者的远见卓识。

这篇奏疏，论述的是关于国家政治经济的带有根本性的重大问题。

作者敏锐地抓住现实社会中存在的舍本逐末的事实，引古述今，剖析利害，预测危机的发展趋势，提出了解决危机的措施和前景，将“积贮”提高到“天下之大命”的高度，使读到这篇奏疏的人产生一种改变现实的迫切感。

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