反裘负刍，反裘负薪，西汉.刘向《新序.杂事二》，愚昧而不知本末，为一时之利而伤害根本。必须重视根本的东西。

反裘负刍

刘向《新序.杂事二》

魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”

对曰：“臣爱其毛。”

文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃邪？”

【今译】

有一次，战国时期魏国国君魏文侯出外巡游，

在路上看到一个过路人反穿着一件羊皮袄子，把皮板露在外面，肩上掮着柴草。

魏文侯问他：“你怎么反穿着皮袄掮柴草呀？”

那个人回答说：“我很爱惜、珍惜这皮袄上的毛，怕柴草把皮袄上的毛磨坏，所以把毛穿在里面。”

文侯说：“你难道不知道吗？如果皮板磨坏了，那么这皮衣的毛就没有了依附的东西、没地方可依存了啊！”

（按：古代皮袄是毛朝外，正穿皮袄毛朝外，这个路人恐背柴草磨损其所爱惜的毛，所以反穿皮袄毛朝里了。）

（第二年，有个地方收缴的赋税比往年多了10倍，魏文侯说：“多收赋税，增加百姓负担，就像反穿皮衣背柴草一样，是会磨坏皮板的。”）

【赏析】

刍—— chu，柴草firewood，

反裘负刍就是反穿着皮袄背柴草。

反裘负刍wear a fur coat with the fur next to the skin and carry a load of firewood，

“皮之不存 毛将焉附”

with the skin gone，to what can the hair attach itself？

必须重视根本的东西。

a thing cannot exist without its basis，

the base or foundation is of supreme importance.

“反裘负刍”说明基础没了，依附在上面的东西就无法存在。

not to realize that when the lining of the coat gets worn out，there will be nothing left to support the fur.

if the base dose not exist，the following matters can not exist as well.

it is impossible for a thing to exist without its basis.

“反裘负刍”或“反裘负薪”比喻愚昧而不知本末，为一时之利而伤害根本。

后以“反裘负刍”或“反裘负薪”比喻本末倒置。

“反裘负刍”形容贫穷劳苦。

春秋时，晏婴到晋国去，经过中牟，遇越石父“反裘负刍”。见《晏子春秋.内篇.杂上》、《吕氏春秋.观世》、《新序.节士》。