东海黄公，东汉.张衡《两京赋》

东海黄公

? 东汉 张衡 《西京赋》

【原文】

奇幻儵忽，易貌分形，吞刀吐火，云雾杳冥，画地成川，流 渭 通 涇 。

东海 黄公 ，赤刀 粤 祝，冀厌白虎，卒不能救。

挟邪作蛊，于是不售。

【今译】

（古代杂技幻术表演者 东海 人 黄公 。

汉 代亦以为角抵戏名。

东海黄公是汉代最为著名的角抵戏。）

东海有个黄老头，身佩赤金刀，口中念神咒，年老体衰，还想胜白虎，夸口说大话，不量力，终于把命丢。

依靠邪术蛊惑人，施展不出吃苦头。

【赏析】

本篇节选自张衡《两京赋》。

“东海黄公”是西京“百战”中的一个节目。

这个节目，有情节，有人物（黄公、白虎），有祝告，是中国戏剧表演的雏型。

它用人虎相斗，揭露方士们蛊惑人心的骗人伎俩。

据东晋葛洪的《西京杂记》（旧题刘歆撰）记载：

有东海黄公，少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。

及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。

秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤金刀往厌之。

术既不行，遂为虎所杀。

（有东海人氏黄公，少时为术，年轻时练过法术，能够抵御和制伏蛇、虎。

他经常佩带赤金刀，用红绸束发，作起法来，能兴云雾，本领很大。

到了老年，气力衰疲，加上饮酒过度，法术失灵。）

“东海黄公”

秦朝末年，东海出现白虎，自负的黄公仍想拿赤金刀去镇服它，可是法术不起作用，反而被白虎咬死了。

关中一带的民众根据这个故事编成节目来表演；

后来汉朝皇帝把它采入宫廷，作为角抵戏的一个节目。汉帝亦取以为角抵之戏焉。

可见“东海黄公”其寓意不局限于揭露巫术的欺骗性了。

《两京赋》

《二京赋》是东汉辞赋，为张衡的代表作之一。

《二京赋》包括《西京赋》、《东京赋》两篇。

二京，指汉的西京长安与东京洛阳。

《二京赋》由于其结构的严谨精密，被多数人认为是汉赋中的精品。

从这两篇赋中，可以看到张衡道家的返璞归真、清静无为思想。

东海黄公

安期生得道于之罘山

? 出自《郁离子》

【原文】

安期生得道于之罘山。

持赤刃以役虎，左右指使进退如役小儿。

东海黄公见而慕之。

谓其神灵之在刀焉，窃而佩之。

行遇虎于路，出刀以格之。

弗胜，为虎所食。

郁离子曰：“今之若是者众矣。蔡人渔于淮，得符文之玉，自以为天授之命，乃往入大泽，集众以图大事，事不成而赤其族，亦此类也。”

【今译】

（安期生：秦代山东琅琊人，卖药海上，号抱朴子，是一个传说中的仙人。）

安期生在之罘山（之罘山：山名，即“芝罘山”，在今山东半岛，福山县东北。）学得道术，得道成仙了。

据说，安期生得道成仙后，可以手持赤刀驱使老虎，拿一把红色的刀便能够驱使老虎。

他用刀左右指挥，要老虎进就进，退就退，左右挥动着刀指使老虎或进或退，好像驱使小孩子一般。

东海郡有一位姓黄的汉子，看到这种情况，很是羡慕安期生。

他以为安期生的神妙本领就在刀上，认为是神灵附在了刀上，于是就将刀偷来，佩带在身上，一天，在路上碰到老虎，便拿出刀来与虎搏斗。

黄公没想到，那刀一点儿也不灵。

黄公斗不过老虎，结果没有取胜，反而被老虎吃掉了。

郁离子说：“现在像黄公这样的人多了。蔡地有个人在淮河上打鱼，得到了一块刻有符命文字的玉，自以为这是上天授给他的使命，他就进入大泽，聚集众人而想图谋大事，结果大事不成反而祸灭九族，他岂不是也属于黄公这一类呀。”

【今译】

安期生在之罘山得道，拿着赤色的刀驱使老虎。

指左打左，指右打右，用刀指挥老虎的进退，如同驱使小孩子一样。

东海黄公见了很羡慕他，认为他之所以那么神是因为那把刀，于是把它偷来随身佩带着。

一天，黄公在路上遇到老虎，拔出刀来与之格斗，谁知没打赢，反被老虎所吃。

【赏析】

黄公见人以刀役虎，就认为神灵附在刀上，结果窃刀斗虎，丧身虎口。

看问题停留于表面现象，抓不住事物本质，想入非非，肆意为之，会落个引火烧身，把性命都赔上了。

这则典故是改造汉代杂戏“东海黄公”而写成的，原意是讽刺妄求非分的人。

对事物的表像和本质分辨不清，舍“道”取“刀”，难免会犯黄公那样的错误。