皮之不存 毛将焉附、毛皮之附，《左传.僖公十四年》，“甘拜下风”

皮之不存 毛将焉附

? 《左传.僖公十四年》

冬，秦饥，

使乞籴于晋，

晋人弗与。

庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”

虢射曰：“皮之不存 毛将安傅？”

庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”

虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”

庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也；近犹仇之，况怨敌乎？”

弗听。

退曰：“君其悔是哉！”

【今译】

（春秋时，晋国公子夷吾为要取得秦国的支持他回国做国君，答应事成之后，一定割让五座城镇给秦国作为酬谢。

可是后来自己当上了晋国国君（晋惠公）后，却没有履行这个诺言。

不久，晋国农业歉收，晋惠公于是找秦国商议买粮食，秦国没有计较他背约失信，还是慷慨地答应了晋惠公的请求。）

第二年，鲁僖公十四年的冬天，

秦国年景不好，发生饥荒，

秦国派人前往晋国请求购买粮食，

晋惠公却不愿意帮助，晋国没有答应，晋国没有卖粮食给秦国。

晋国大夫庆郑（郑庆）说：“做君主的若不讲信义，背弃秦国的恩惠，便不会有人亲近我们了；对邻国发生灾害感到高兴，这是不仁；贪爱自己的东西，不肯救济别人，这是不祥；激怒邻国，这是不义。四种道德都没有了，怎么能守住国家呢？”

可是晋国的另一个大臣虢射却说：“（既然违背了承诺，没有割给秦国五座城镇，秦国对晋国的怨恨已经很深，纵然这时答应秦国在晋国买粮食，秦国也还是不满。）我们和秦国的关系已经搞坏了，皮都没有了，毛附在哪里呢？（皮之不存 毛将焉附）”。

（注：意思是说晋国不履行割给秦国五座城镇的诺言，这是根本问题，这个根本问题不解决，而答应卖粮食给秦国，仿佛就像是只有毛而没有皮。既然没有了皮，毛能附在什么地方呢？基础没有了，建筑在这基础之上的东西也就无法存在。）

庆郑（郑庆）说：“抛弃诚信而背弃邻国，一旦发生祸患，还有谁来救助呢？，没有诚信，祸患就会发生，失掉援助，就要灭亡。现在的事情就是这样。”

虢射说：“就是给秦国粮食也不能减少他们对我们的怨恨，反而增强了敌人的力量，不如不给。”

庆郑（郑庆）说：“背弃人家的恩惠，而且幸灾乐祸，这是老百姓所鄙弃的，亲近的人要同你结仇，何况本来是怨敌呢？”

晋君不听。

庆郑（郑庆）退出朝廷后说：“我们的国君会悔恨的。”

【赏析】

后来用

“皮之不存 毛将焉附”

with skin gone，to what can the hair attach itself？

比喻基础没有了，建筑在这基础上的东西也就无法存在。

a thing cannot exist without its basis，

it is impossible for a thing to exist without its support or basis，

也可用作“毛皮之附“

if the skin doesn't exist，what could the hair adhere to，

usefulness of having a buffer state in between，

比喻互相依赖，利害相关之意。

one thing is dependent on the other，

mutual dependent of neighboring communities，

closely bound up with …

concern sb.'s vital interests，