“仁、义、礼、智、信”在十干的定位及用法

儒家“五常”：仁、义、礼、智、信。

出自《孟子·告子上》，为历代儒客所尊崇。

最早在夏商西周时期，就有关于五常思想的记载。

贯穿中华文化伦理的发展史，成为中国价值体系的最核心因素。

仁义礼智信是五种伦理思想和道德规范，其主体是人，自然可以对应以研究“人”为主的干支五行。

其中，以木主仁，以火主礼，以土主信，以金主义，以水主智。

五行是五个，每种五行又分化为两个天干，对应到十天干。

五行可以对应五常，那么具体到十干又该怎么对应？

如以木主仁，甲木是仁，还是乙木是仁？

要解决这个问题，还是要从十干之性入手，先搞清楚甲乙木的区别。

从大的角度，十干首先都是形，形即是存在。

事物的存在，大体可以分为两种：形而上的精神，形而下的物质。

精神虽然看不到，但切实地存在。就像人的信仰，信仰的那个事物就是存在，是能够具象化的。

信则有，不信则无。有，就是存在，音容笑貌皆可想见。

二、火主礼

礼，有学者把它解释为礼貌、礼节，讲待人接物要有礼貌、讲礼节。实际不止如此。

礼，是秩序、是规则。

西周时期，周公等人有意识地创造性发展礼，将礼和乐结合起来，制礼作乐。

周代的礼制，是周朝典章制度的汇总，同时也是其政治、经济、社会、家庭各个方面行为规范的准则。

《二程粹言》：“礼者，人之规范。守礼，所以立身也。安礼而和乐，斯为盛德矣。”

《孝经》有言：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”

结合上文，把“礼”对应到十干的丙丁火，以丙火主礼之气，以丁火主礼之形。

先有气而后有形。丙火是思想文明的缔造者，是创立制度、制定规则的人，丁火是规则和制度的践行者。

圣人、君子制礼守礼，以“定分止争”，这是礼的核心价值。

无规矩不成方圆，有秩序就有非秩序。以火为礼，伤火阳就成非礼，为违法乱纪之象。

但要注意的是，不是伤火，而是老阳。丙丁形只是载体，是火的载体，更是老阳的载体。

从甲乙木可知，知难、行难、知行合一更难。

丙丁火同样，制礼、守礼，制守合一亦不容易。

比如荒无人烟的路上遇到红灯，没监控也没人，要不要闯过去？

丙火只能代表不能闯，最终会不会闯，要看丁火这个礼能不能守得住。

丙火是气，是思想上的，宏观层面的。用得好是有大局观、有思想见地；用不好就是好高骛远、不接地气。

气干是变化的、飘忽不定的，所以不管是甲木还是丙火，都不是一个好的执行者。

丙火如果没有丁，只会流于形式，光会说教而不会做，光有想法而没有具体的操作流程。

在家庭角色上，喜欢发号施令、指指点点，不想做且多半也做不好，还总嫌弃别人做的不好，说教批评跟着就来了。

擅长讲道理，但容易上纲上线、冠冕堂皇，况且那道理也未必是对的。

丙火空有为人奉献的心，待人处世的能力却不足，也是容易好心办坏事的角色。

没有人喜欢被批评被说教，而丙火经常都在这么干，容易讨人嫌。

丁火作为礼的践行者，代表的是务实的管理者。

丙火光说不做，很多自己也做不到，说教也就没意义。

丁火是以身作则、身体力行的引导者，切实地为人服务自然能够服众。

一个国家的管理者，一个家庭的管理者，能做好的只有丁火。

丁火的内性昭融，心性稳定，可以做到不离不弃。不像丙火，一生气就撂挑子不干了。

辛勤的园丁、蜡炬成灰泪始干，都是用来形容丁火的。

丁火代表服务，壬水代表人民，所以丁壬合的组合，就是为人民服务。如当政者、教师等。

所以不管是毛教员还是周先生，乃至现在的领导，都是丁火的物种，这绝非偶然。

丁火的核心思想，就是实事求是，它可以是一个很好的执行者。

但如果缺少丙火的认识，陷于规则而不知变通，难免会教条主义。

丙丁应该要相辅相成，以丙制礼，以丁守礼，通过丁的施行成果再去完善丙，人是要不断地进步的。

而这又是知行合一。通过“知”去切实地“行”，通过“行”进一步地提升“知”，是一种成长的良性循环。

五、水主智

智者，性聪，善谋略。

水主智，以壬水主智之气，以癸水主智之形。

这里的智是智谋，而非智慧。智谋是工于心计，陷于心计。

壬水的智，体现在它习惯性的想用谋略想耍手段，但经常性的用不好，聪明反被聪明误。

就像甲木的仁、丙火的礼、戊土的信、庚金的义，气干都有通性，想做而又很难做好，停留在知的层面。

有多少人自以为手段高明，在别人眼里早就成了笑话。还不如直截了当，别耍那么多的心眼来得实在。

这也是为什么壬水喜欢说谎，说谎本身就是谋略的体现。无非为了利益，有些甚至是芝麻点儿的利益。

不过也不用苛责，这只是物种的习性而已。

就像甲木的直来直去，乙木的遮遮掩掩，丙火的光明正大，壬水的虚与委蛇等，天性使然，各有利弊，无关好坏。

壬水是想用谋略而不善用，用不好还招人反感。想要更好的发挥才能，成就一番事业，那就离不开癸。

干支组合中典型的代表是壬辰，俗称“壬骑龙背格”，就是壬癸并用的体现。

癸水是智之形，代表的就是谋略本身。工于心计，阴谋阳谋驾轻就熟。

癸是阴中之精，形干之最，术之极致。策士阶层，无一不是癸水得用。

丙火主大，癸水主小。癸为忌神，就成了耍阴谋诡计的小人。

《孙子兵法·虚实篇》：“故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神”。

这里的水，指的是壬水，主变化。

癸水是水形，既然是形，性质稳定少变化。在术法上，有具体的操作步骤，有一套稳定的体系。

而时代在变化，术法也不能一成不变。这就需要壬水，顺应时势而前进更迭。

因此癸水要想用的好，也是离不开壬水的。没有壬水，就是死法，迟早会被淘汰。

至此，“五常”在十干中都有了各自归属，各有其位次。

既有分别，又都离不开彼此，是相辅相成、相互制约、相互促进的。

气有气的洒脱，形有形的坚持，各有利弊，不能厚此薄彼。

气停留在知，形束缚在行，因束缚太深才成形。

它们能把形而下的事做的很好，但同时又迫切需要相应的气来提升思想、拉升维度。

否则就会局限在自我的世界中，不可自拔。

因此，不管何种五行，要想物尽其用、人尽其才，都要形气结合，方可能做到知行合一。

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最后，恭祝各位龙年吉祥如意，福慧双增！