【神峰通考】之幽微天干赋注解！

引导语：前面四柱八字命理查询发了【神峰通考】之幽微天干赋！有易友留言说完全看不懂，鉴于此，今天四柱八字命理查询特意花些时间，将之翻译成现代文，由于知识有限，可能某些方面不是很到位，本译文谨代表个人观点。供有缘的共同爱好者参考学习，也欢迎大家踊跃留言，积极发表自己的观点看法！

一气即判，天地辟焉。

三才既定，阴阳立焉。

于是乎运用五行之造化，于是乎推迁四时之气候。

一气指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。天地未判之前只有一气而已，而一气之中本有阴有阳。后来开天辟地，又有了天地人三才之说，三才乃是《周易》最早最明确最系统最深刻地提出了"天、地、人"三才之道的伟大学说。这个学说早就深入中华民族之心，贯穿于中华民族的人伦日用之中，牢固地培育了中华民族乐于与天地合一、与自然和谐的精神，对天地与自然持有极其虔诚的敬爱之心。中华民族与天地和谐相处，对于今后改进、调整、理顺、整合、协调人与天地即自然环境的平衡和谐发展的关系，以及人与社会、人心与人身的平衡和谐发展的关系(即使生态、世态、心态的三态都得到同步平衡和谐发展)，对树立和落实科学发展观，对实现世界和平发展，对创造人类更美好的明天，具有巨大的启迪。正如道德经所言，道生一，一生二，二生三，三生万物。于是有人便开始运用五行生克制化，去推断春夏秋冬的四时气候变化！

洛出神龟，河生龙马。

八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。

传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负河图，有神龟从洛水出现，背负洛书。伏羲根据这种图与书画成八卦，就是后来《周易》的来源。而太易是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空。没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。寂静无形。后来有了八卦学说，人们才开始慢慢研究，从而有了传说中治理天下的九类大法。泛指治理天下的大法。洪范：原是商代贵族政权总结出来的统治经验。"洪"的意思是"大"，"范"的意思是"法"。"洪范"即统治大法。今人或认为系战国后期儒者所作，或认为作于春秋。

是以圣人仰则观天，俯则察地。

以类万物之情，以通神明之意。

办四时之气候，成于律吕。

取五行之造化，为之卜筮。

因此，圣人也就是古代先贤们抬头可以夜观天象，低头可以查看大地万物变化，四时进退，从而推测万物之间的相互关系，神通广大，就好像有神明暗中相助一样！于是根据四时气候，编写出一套生活标准，准则！就好像律吕那样，隔开八个半音，产生一个新律。暗指生活准则。取天地金木水火土五行之间的生克制化，用来占卜预测人或事！卜筮，是古代民间占问吉凶的两种方法，是古代巫术的一种表现。指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同。

然后以干为天，与地相配。

以支为地，与干相连。

主静以持载，主动以斡旋。

下以应五行之风景，上以应五位之经缠。

从而有了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，与子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支相互配合，支为地，干为天，称为天干地支。就好比大树的树干和藏在地中的树根。地支主静，是一种经年累月保持不变的现象以应万物之景象，天干主动会在人们的生活中来回斡旋。以应东南西北中的相互纠缠！东方苍帝、南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝。也泛指金木水火土五行！

日月虽明，不能照于毫忽。

鬼神虽奥，不能察其幽玄。

成天下之美丽，序人事之绵绵，

故有化而不化之由，聚而不聚之义。

合而不合之类，秀而不秀之体。

太阳月亮虽然非常明亮，能普照大地，但不是所有的一切都能照亮，难免有些许阴暗的一面，神明鬼怪虽然比较玄奥，但不能体察世间的一切关系，比如文艺、社会、生活、情爱以及民族精神诸方面的感情变化。因此天下有美丽丑陋之分，人事有缠绵悱恻的情感纠葛。这就是为什么五行作用看上去化而实际上不化，人与人之间看上去是聚在一起实际上未必尽然的道理！这也是为什么人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，事物有秀美丑陋的道理！

聚而不聚者，损其财用。

化而不化者，损于贵气。

合而不合者，三主必背。

秀而不秀者，一生何遂。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，

不秀而秀之用，不合而合之事。

从八字的角度来看， 看上去聚在一起而实际并不聚集的，比如月干比肩，被年干合去，损伤他的衣食财用。看上去化而实际不化的，损伤他的贵气。看上去合而实际不合的，三主必然背道而驰，三主指主动学习，主体建构，主阵落实。意思说主动学习的能力较差，主题构建达不到理想的要求，事物也难以真正落实。看上去比较秀气而实际不秀的，这里指食伤泄秀太过，一生比较坎坷，不顺心！大千世界，无奇不有，人的八字命运也一样。又有看上去不化而实际上化的，有看上去不聚而实际上聚的，有看上去泄身太过而实际上刚刚好的，也有看上去不合而实际上却合的。

不聚而聚之者，终于富足，

不化而化之者，定于权贵。

不合而合者，必达于官职。

不秀而秀者，须享于禄位。

不聚而聚的，顶多是富足而已。不化而化的，可以定义为位高权重，富贵之命。不合而合的，必然有一定的官职。不秀而秀的，必然有一定的衣食财禄，不至于过的很普通。

定四时己旺未旺，察五行有气无气。

有显隐，有休囚。有进退，有否泰。

人亨通，有屯蹇，有驳杂，有纯粹。

随物而变物，因类而求类。

因此我们分析八字的时候一定要敲定日主以及各五行的旺衰，察看各五行有气无气。要注意天干透出的，以及地支遁藏，要看各五行什么时候进气，什么时候退气，从而评定喜神忌神，决定人的吉凶祸福。于是可以推断人们的运势有财官亨通之诸事顺利之时，有艰难困苦，不顺之时。格局有驳杂不纯，也有纯粹清明之分！要随着事物的变化而变化，根据个子不同的类别而区别开来！

至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。

水不胜火，奔波而流落。

火不胜金，困难而怆隍。

有秀无官，但施巧于技艺。

见财无比，惟逐利于经商。

简单的带到五事中来，五事指古人修身的五件事：貌、言、视、听、思也。都要相互平衡，哪方面都不能太弱，哪方面都不能偏伤。否则这方面就会有病。比如如果八字中，火王水弱，就容易奔波而流落。金旺而火弱就容易困难重重而人心惶惶。有食伤泄秀而官星不见就喜欢擅长与技艺喜欢投机取巧。财多而没有比劫帮身，就喜欢经商做生意，追逐利益！

三辛见丙兮，财多破散。

二壬就丁兮，家道丰稔。

土力败水，则胃弱而色黑。

木气刑土，则脾衰而面黄。

性显聪明，盖为水家之秀。

事能决断，因成金气之刚。

比如八字中三辛见丙，火克金，我克者为财，大多容易破财耗财，难存钱。两壬合丁者，日主合财，有比肩相助，这样的八字家庭大多比较丰厚。土旺而克水的，大多胃功能较差，面色发黑。木旺而刑克土的，大多脾衰而面黄肌瘦！水旺的人大多比较聪明伶俐，因为水主智。金旺的人大多比较刚强，比较坚决果断！
    

太岁与命不和，有殃无福。

四柱与命各旺，有福无殃。

男逢两位之妻，必须置妾。

女纯真夫之气，定主淫娼。

火炎水涸者，多自坏之苦。

木秀火明者，有吉庆之祥。

甲木如革之方，桎梏圆土。

戊土居润下之势，萍梗他乡。

如果流年与八字原局不和，大多有灾祸而福浅甚至无福。原局日元比较旺的，大多比较有福气而少灾祸。男命如果柱中有两个财星明显，必然容易家外有家，或者离婚再娶，或者有情人。女命官星健旺，纯而不杂，大多比较淫娼。八字火旺水弱，往往容易自伤或者生病比如烫伤，溺水，抑郁不安等。木火通明的八字往往比较吉祥如意。甲木见金旺克身，容易被束缚、压制，甚至有牢狱之灾。圆土就是在地上画圆，指画地为牢！戊土被旺水耗身，容易像浮萍桃根一样，漂浮不定，流落他乡！这里给大家讲一个小故事：

孟尝君准备西入秦国，劝阻的人极多，但他一概不听。苏秦也试图劝他，孟尝君却说：人世的事情，我都非常的清楚明了。唯一没有听说过的，恐怕只有鬼怪之事了。

苏秦说：我这次来，确实也不敢谈人间的事，而是专门为讨论鬼怪的事求您接见。于是孟尝君就接见他。

苏秦对他说:我这次来齐国，路经淄水，听见一个土偶和桃人交谈。桃人对土偶说：你原是西岸之土，被捏制成人，到八月季节，天降大雨，淄水冲来，你就残而不全了。土偶说：你的话不对。我是西岸之土，即使为大水所毁仍是西岸之土。而你是东方桃木雕刻而成，天降大雨，淄水横流，你随波而去，还不知止于何地呢！

孟尝君又急需劝道：现在那秦国关山四塞，状如虎口，而殿下入秦，实不知道殿下能否安然而出。于是孟尝君听了之后就取消了行程。

又若阳死阴生，阴死阳生。

关五行之所变，由五气之所藏，

外合五常，而应乎动静。

内合五曜，而通乎表里。

俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物。

失运则百无一通，化物则十有九死。

夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归。

一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。

又比如八字中阴盛阳衰，或者阳盛阴衰。都与金木水火土五行变化有关，都是由寒、暑、燥、湿、风五气而引发。在外来讲与仁义礼智信五常相合，而应动静之说。在内来讲，与金木水火土五曜相合，可通表里！因此太旺或者太衰都不是很好，（当然从格出外），一旦大运逆行，则百事俱废。或者九死一生！官星旺，则女命必从夫而化。财星旺，则男命必从妇而归！一个财星未必能胜两个官星压榨，一个禄神未必经得起两个七杀消磨！

头面有损，则申破甲乙。

眼目有灾，则丙沉亥子。

爱仁好义，日时因旺于庚辛。

多信多仁，基本位专于戊己。

美资貌者，春夏之生木。

无见识者，丑未之困水。

木坚则心直以行仁，为旺则性急而好礼。

五行气足，体必至于充肥。

四柱过多，性自成于顽鄙。

头面有损大多是因为申金克破甲乙木。眼目有灾，大多是因为丙火落在亥子之乡。爱好仁义道德的人，大多是日时柱庚辛金比较旺。仁慈守信的人，大多是戊己土比较专一而得令。长相帅气美丽的人，多是木日主生于春夏。目光短浅，鼠目寸光之人多是因为丑未日元逢水旺被困。木曰曲直，坚硬而心直所以大多以人以为本。木旺的时候大多性急而好礼。五行气足，比较平衡的，大多比较圆润，发福，心宽体肥。四柱某五行过多且旺，性格必然比较愚钝粗鄙！
    

盖夫本位为主，次位为宾。

阳干顺行，阴干逆行。

气无归根，终身归于何地。

物有倚托，一世托于他人。

藏暗合者，官高极品。

遇贵禄者，位非常论。

因此，我们在分析八字的时候，务必以本位为主，宾位次之，宾主结合，详细分析推断。甲丙戊庚壬五阳干喜欢帮扶喜欢行顺行，乙丁辛己癸五阴干不怕耗泄，运喜逆行。正如五阳从势不从气，五阴从势无情义是也。再看日主在地支有没有根气，如果无根，这一生都不知道何处是归途。如果无根而有所倚从，那么一辈子还可以依托与他人。得贵人相助时，自然可以发达。地支多藏暗合为喜的人，其人人缘好，能得他人相助，职位必然不低。有禄有贵的人，其职位也必然不会很差，甚至非常不错！

十干临死绝病衰，残居尘土。

五行入生旺库墓，荣列簪缨。

乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。

丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。

寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。

申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。

十天干日主临死绝病衰之地，其命运一般不太好。日主五行一旦生旺入库。必然前程似锦，荣列高官显宦之中。德秀查法：寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳酉丑月，庚辛为德， 乙庚为秀。亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。

五行落于本乡，则贵亦富。

四气临于破处，更贱且贫。

可谓生旺为上，德秀为奇。

身坐学堂，文艺入清高之格；

命临鬼祸，盗贼犯徒配之危。

禄内隐伤，作兵戎于军戌。

秀中鬼克，掌吏职於官司。

日主五行得令，干支同气，左右随同，大多富贵。日主过寒或者过燥，身处坡地，则为贫贱之命。正所谓生旺为上，德秀为奇也。身坐学堂词馆文昌，必然文艺清高。命临天罗地网，阴差阳错，魁罡，孤鸾煞等，容易沦为贼盗囚犯。禄中隐藏伤官，大多从兵治军，适合公检法警察等职业。食伤见官杀，大多掌管吏职，多从事法律，法官，法制，律师等职业！

母旺鬼休，牛马与奴仆浩大；

母衰鬼旺，父子及兄弟散离。

官印双全，乘旄戟而居武职。

德秀兼备，应科甲而入文员。

两在鬼乡，逢倒食必为奴婢。

一归有气，遇基月定主孤穷。

八字印旺官杀弱的，大多牛马成群，奴仆众多。印弱官杀旺的，父子兄弟容易离散或者多有不合。官印双全的，大多身居武职，有一定的管理领导能力。德秀兼备的，则多为文职人缘，七杀两头坐，食神逢枭者多为奴仆婢女之命。天干一气，再遇座基之月大多容易受穷或者孤苦无依！
    

此则天地相临，上下相应。

气顺则和，气逆则病。

非其位则邪，当其位则正。

及有所生，互有所制，

互有所胜，互有所衰，

这就是天干地支相互联系，上下呼应。顺其气势的则比较和顺，逆其气势的就会比较驳杂，犹如生病受灾一样。五行十神不得位的就比较奸邪，五行十神得位的就比较正气，正直。弱者有其生扶，忌者有所制化。相互制约，有成有败，有旺有衰，综合分析，结合推断。

弥纶于天地之道，包括于人民之命。

探颐索隐而见其隐，穷里尽性而识其性。

既不可以一理而观，又不可以一途而定。

若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。

融汇贯通天地之道，综合概括人民的命运。探测幽深玄妙之处，思索隐秘不为外人道之的事情。堪破人的内心世界，掌握人的性格走向并了解他。既不能片面推断，也不能以点带面。要多处结合，相互参详，综合而定！如果能洞察玄机，察于细微，推断人的吉凶祸福就能像镜子照出来那么详细而合理！

【结束语】知识的可贵之处在于分享传扬，希望有缘者珍惜，众然有不合理的地方也请大家发表观点看法，尽量不要一味的抨击或者贬毁，珍惜别人的劳动成果！

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