白话文解读《水泽节》卦（60）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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事物既已离散，就要有所节制，不可能永久离散下去，所以涣卦之后次之以节卦。节也是止，那么与艮之止有何区别？节之止，是一种限制，使事物不至于发展太过，适可而止。艮之止，是静止不动的止，它要求人们该动则动，不该动则止，即根本不动。节之止回答的是人们的行为控制问题，即告诫人们明白，纵然是当行的事情，也要有一个限度，不宜过分，即适可而止。

节卦泽上有水，泽中本已有水，泽上又有水，泽之容有限，水满则不容，必须加以堤防加以控制，使水不至于流溢，有限度正是有节之象。故名曰节。

节：亨；苦节不可；贞。

卦辞分两层，“节亨”是一层，“苦节不可贞”又是一层。不该做的事，根本不应当去做，所以不存在节的问题。只有当做的事，即好事，才有节的问题。当做的事，好事，但做的不够，还处在不及的状态，这也不存在节的问题。做的是当做的好事，而且已经做到相当充分的程度，却又善于节制，适可而止，不使过分，这就是节。做事能做到这种地步，亨是没有疑问的。然而问题往往出在这个节上，古今中外不乏节而失节的教训。节本身也有个节的问题。节最易过，过度的节也就同根本无节一样了。节之过是苦节，苦节不可贞。贞，在此是长久的意思。苦节不可长久。苦节如果长久，不仅不能亨，还要出大问题。

初九，不出户庭，无咎。

呆在家中不动，什么地方也不去，什么人也不接触，什么事情也不干，绝对的慎言慎行，这样做，当然是无咎的。初九为什么能够慎言慎行竟至于“不出户庭”呢？因为初九阳刚在下，居得其正，当节之初，恰是知节能止的人处在节初当止之时，故不出庭户庭，无咎。

九二，不出门庭，凶。

泽中开始畜水时，水尚少，这时的问题是如何固塞堤防，使水不至于流走，这就是节，初九正属于这种情况，故云不出户庭。待水渐盛以至于满盈，则当启窦以泄，使水有所溢出，这也是节，九二该属于这种情况，可是九二无视情况的变化，守着初九的老办法，依然不出门庭，便是失节了。在节的时候，当通不通，岂有不凶之理。

六三，不节若，则嗟若；无咎。

从成卦之初看。六三在下体是以柔节刚的。从生爻之后看，六三过乎中而不正，乘刚临险，是不知节的。不过六三柔顺而和说，虽不知节，却能嗟伤以自悔。六三既嗟伤自悔，谁还怨咎它呢！

六四，安节，亨。

六四与六三不同，六三以阴居阳，失位而处在兑泽之极，因而溢而不节。六四以阴居阴，当位得正而顺承九五中正之君，故为安节，安节故能制亨。

九五，甘节，吉；往有尚。

九五刚中居尊位，是节卦之主。九五是甘节，甘是味之中，甘是无过无不及的节，恰到好处的节。甘节不同于安节。安节只行于己，唯自安而已，而别人未必安。甘节是九五居中履正，人君以节天下国家的节，这种节既施之于己，也施之于人，天下国家上下人等都不以为苦，故得吉。甘节实行起来影响很大，功效很大，往则有可尊尚。

上六，苦节，贞凶；悔亡。

上六居节之极，节已过中。过中的节，人们不堪忍受，故云苦节。又，上六处险之极，也有苦义。苦节不可贞，不是长久之道。如果固守苦节，坚持地施行下去，必凶。然而上六若知悔，能够损过而从中，终止苦节，则凶可以亡。

节的意义是对事物的运动变化发展加以适当的限制。自然界又自然界的节，故有四时的交替。社会有社会的节。社会的节比较复杂，但是道理与自然界是一样的。人们为了对自身的行为加以限制而制定制度，就是社会的节。

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文章标题：白话文解读《水泽节》卦（60）发布于2024-05-05 12:58:12

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