白话文解读《风泽中孚》卦（61）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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中孚是诚信的意思。泽上有风，风行泽上而感动于水中，故曰中孚。从卦象看，四阳在外，二阴在内，为中虚。中实为信之质，中虚为信之本。内外皆中实而全体中虚，有中孚之象。

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

诚信在中心，连愚钝无知的豚鱼也能感动而孚信之，则世上没有什么东西不能感动不能孚信，能如此，必得吉。以如此至诚之心涉险难，没有什么样的险难不能克济，故云利涉大川。不过诚信有正与不正之别。要君子之中孚，不要小人之中孚，故戒之以利贞。

初九，虞吉，有它不燕。

虞，安。燕也是安的意思。中孚之卦以全卦上下共成一孚，六爻皆不取外应，专以能断绝系应者为孚。因为中孚之卦，孚在其中，无待于外，无求于外，所以六爻无应者吉，有应者凶。初九与六四是正应，本应该是凶的，但是初九能够安处于下，自守自虞，不假它求，故得吉。这个吉是由于它自安于下，绝系于外而致，故曰虞吉。“有它不燕”,是说假若初九心有所动，志变而求孚于六四，那就不得其安了。

九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

九二阳刚居中，是中孚之实，以其至诚，最能与同气同类相感相通。纵然它现在处六三、六四二阴之下，暗昧幽隐，不易为人所知，但由于它中实至诚，行不失信，它的同类无论在多么遥远的地方，也能听到它的声音。鸣鹤指九二自身。它在六三、六四二阴之下，故云在阴。其子指初九。九二言行至诚，虽处幽深，其同类也能感而应之。爵指爵禄。吾指九二自己。尔，你。靡，分散。“我有好爵，吾与尔靡之”，我若有了爵禄这些名利的东西，我必与你分散共有，绝不自己一人享受。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

自一卦而论，六三与六四构成中虚，是中孚成卦的重要因素，但自爻看来就不同了。六四以阴居阴得正，位近于君，上从九五，下不系于初，而六三则阴柔不中不正，而且与上九正应；中孚诸爻以无应无系为好，六三与上九正应，说明它的心动于外，系于物，丧失了自信力，处在中孚的时代，却没有中孚的特点，故曰“得敌”。敌，匹，配。应当自主自信自立的时候，它却什么都依赖匹配："或鼓或罢"，人家鼓他也鼓，人家不鼓他也不鼓；“或泣或歌”，人家泣他也泣，人家歌他也歌。作止无常，哀乐无定，自己不能坦然自安，远不如初九虞吉。

六四，月几望，马匹亡，无咎。

六四以阴居阴得正，位近于九五之君，得到九五的信任，其地位是极高的，如同月亮要满盈但尚未满盈。这是最好的。假若六四的地位达到极盛的程度，以至于与九五之君相匹敌，那就等于月望了，月望即将亏，灾祸也就快来了。马匹亡，初九为六四之匹。六四上从九五而下绝初九之系应。六四孚于九五而绝于处九，这叫马匹亡。马匹亡与得敌，含义正好相反。得敌不好，匹亡好。为何六四马匹亡而六三得敌？因为六四位正，六三位不正。

九五，有孚挛如，无咎。

挛，拘挛。九五刚健中正而居君位，又无私应之累，恰是人君之孚。人君之孚与在下诸爻之孚不同。在下诸爻居下位，居下位之孚只要中有实德，不系于外即可。九五乃人君，它必须也能够以孚天下国家为实德，以诚信固结天下国家，然后可以无咎。

上九，翰音登于天，贞凶。

上九处外而居上，当中孚之终，实际上已经不是中孚之道了。所以有“翰音登于天”之象。翰，高飞。翰音，音飞得很高，以至于登至天上。声闻很高，而实不相副之谓。上九缺乏纯诚之心，笃实之道，一味追求虚名，而已娇伪为尚。这种虚声无实的人，是绝不会有所作为的，贞固于此，而不知改，其凶可知。