白话文解读《雷泽归妹》卦（54)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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渐卦取象女归，反映的是古代女子出嫁与人做正夫人的循序渐进的那种婚嫁情况。归妹是渐的反对卦，妹是少女，反映的是古代女子出嫁与人做侄娣的那种婚嫁情况，这种婚嫁没有一个循序渐进的过程。归妹从妹字上取义，故其义与循序渐进之渐义相反。

泽上有雷，阳动于上，阴感而从之，有女从男之象，故为归妹。少女因情说而动，这样的婚姻缺乏道义的基础，久必弊坏。君子知其有弊坏的可能，则当先为防备，君子当远虑其终而防其弊坏。

归妹：征凶，无攸利。

归妹卦下体是兑，上体是长男。少女在长男之下，乃少女从长男，其情以说而动。这样的婚嫁，男女之情胜过夫妇之义，按照古人的观念，是不正的，所以卦辞曰“征凶，无攸利”。不能动，动则凶；无往，往则无所利。

初九，归妹以娣，跛能履，征吉。

初九居于卦之最下又无正应，是娣不是嫡。然而娣非正配，它很像一个跛子，虽能履地行路，然而免于废而已，不能及远。古代女子婚嫁须备六礼，渐次而行，婚龄亦有一定的界限。不备六礼而嫁为失礼，少长非偶为失时，而侄娣不受此限。侄娣从嫡而归，六礼不备不为失礼。侄娣可以待年，少长非偶不嫌失时。就是说侄娣制度是社会承认的。故卦辞言征凶，而初九爻辞变征凶为征吉。

九二，眇能视，利幽人之贞。

跛子两足一正一偏而能走路，眇者两目一昏一明而能视物，都是比喻娣的。娣位在夫妇生活中不允许它有所作为，但是在辅佐嫡夫人方面毕竟能发挥一定的作用。九二与初九也有不同之处，九二刚中，说明它是个意志坚定的贤惠女子，这一点是高于初九的。然而处境不如初九，初九无正应，无正应不好，决定它卑居娣的地位。九二有正应，但是以阳应阴，本身有妇象，又与阴应，是反类现象，应而反类比无应更糟。九二处于这种境况，表明它作为娣，虽有一个夫君，但不是好夫君，时刻有遭遗弃的可能。所幸九二刚中，“利幽人之贞”，能够像被拘囚的、失去自由的幽人那样自执其志，坚如磐石，至死不渝，可望保持娣的地位，不发生变故。

六三，归妹以须，反归于娣。

六三阴居阳，不正又无应，是个不好嫁的女人，故有“归妹以须”之象。须，姊；娣，妹。姊姊可嫁人与人做嫡，妹妹只能从姊而嫁作娣。六三不正，本是妹妹，竟想充作姊姊作嫡。这当然办不到，结果必“反归以娣”。是妹妹，还是要作为妹妹从姊嫁作娣。

九四，归妹愆期，迟归有时。

愆期，超过时期。九四刚居正又未及中，是以过时未嫁；但这时未嫁是由于有所待，或待得佳配，不是无人愿娶而难嫁。九四这样的迟归是主动的、有时的，到了该嫁的时候一定嫁，不是无限期的。

六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。

六五居尊位，是妹中最尊贵的，就像商王帝乙的妹妹。古代嫁女按长幼次序，即使帝王也不能违反。帝乙把自己的妹妹下嫁给臣下做侄娣，而不是做嫡夫人。“其君之袂，不如其娣之袂良”，它的衣着穿戴比嫡夫人还要好，不过好也要有个限度，夺嫡必凶。六五虽尊贵但却得中有应，它必安于本分，不会使自己娣的地位高过嫡。犹如“月几望”，月至十五将盈而未盈，所以吉。

上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

筐实羊血都是祭祀必用之物。古代诸侯祭祀祖先，亲自割牲取血，夫人负责筹办盛筐之类祭品。但只有嫡夫人有资格与诸侯共同祭祀，侄娣是不能参与的。上六以阴居阴且下无正应，名存实亡‘；她作为一个妇人没有资格与丈夫共同祭祀，祭祀根本不能进行。她作为一个地位卑贱的娣，处在上六的时候，境遇很不好，无所利。