白话文解读《雷火丰》卦（55）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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丰卦离下震上，震是动，离是明。明可以照，动可以亨。能照能亨，然后足致丰大。

丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。

丰，盛大。盛大的东西必亨通。“王假之”，只有王能够致天下之盛大。盛大的东西有亨的一面，也有忧的一面。月盈则亏，日中则昃。盛大之中包含着衰，这是值得忧虑的。然而可以“勿忧”，只要知道“宜日中”，保持日中的状态，盛大即可不转为衰。将自然规律引申到人事上来，统治者的盛大到了极点必转为衰落，统治者知道这个道理，务要持盈保泰，不实使自己的统治之盛超过极限。由此可见丰卦不是将丰什么，丰是怎样的问题，而是如何致丰保丰的问题。

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

初九把九四看做自己的配主，自己的伙伴，正想前往相从，与之合作，共同达到丰的目的。“虽旬无咎，往有尚”，虽然初九与九四都是阳刚之才，是敌应关系，却能够相从以合作，共同努力致丰。因为初九是明之初，九四是动之初，明与动保持均势状态为好。

六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。

蔀，蒙蔽。丰其蔀，当丰的时候，本应是光明的，然而光明却遭到蒙蔽。六二居中得正，是离卦之主，有日中之象。斗是北斗星。卦中指六五。日中见斗，是说六二与六五的关系。六二本在日中，正是光明灿烂的白天，却看见了只有在夜间才能看见的北斗。说明白天变成了黑夜，光明被昏暗障蔽了。六五以阴柔居尊位，是个昏暗之君。六二往从于六五，必遭猜疑忌疾。六二唯一办法是“有孚发若”，以自己一片至诚之心，以求六五的感悟，六五感悟了，则猜疑变成信任，结果还是吉的。

九三，丰其沛，日中见沬；折其右肱，吉。

沛即旆，遮蔽之物。沫，极小的星星。丰其沛，日中见沫，情况比六二丰其蔀，日中见斗更严重。六二好像日未全蚀，仅能看见北斗星。九三则好像日全蚀了，连无名的小星星也能看见，光明已经完全被黑暗所代替。九三以阳刚居明体之上又得正，本应是明的，何以所遭遇之昏暗甚于六二和九四？关键的问题是上六不能与之相资。明与动相资方可成丰，九三与上六正应，但是上六阴柔处在无位之地，又在震之终，震之终则止，干脆不能动了。明而不能动，所以有丰其沛，日中见沫之象。九三以阳刚至明之才处在至昏的境遇，纵欲有所为，无奈其明已伤，也不可有所为了。有所为必有咎。只好“折其右肱”，无所作为则无咎。

九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。

九四虽阳刚，又是上体震之主，但是它处在大臣的地位，自己不中不正而遇六五阴柔之君，不可能致其丰大，所以有丰其蔀，日中见斗之象。这是一方面。另一方面，九四与初九都是阳爻又都居初，处在相应的地位，有明动相须的关系。初九有“遇其配主”之象，九四有“遇其夷主”之象。是由于九四求与初九，致使阳刚相遇，遇其夷主，这本身就是吉的行为。

六五，来章，有庆誉，吉。

六五是柔弱之君，在上而阴暗，六二是章美之才，在下而光明，而六五虽阴暗却有柔中之德，能够来致在下章美之才而用之。六五如此必有福庆美誉而吉。

上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

上六正应于九三，造成九三之丰其沛不待言，更严重的是它弊人又自弊，故不免于凶，情况与明夷之上六相似。原因在于，它以阴柔之质居丰之终，动之极，又在无位之地，高亢昏暗，自绝于人，自弊之甚，几乎不可救药。丰大自己的住宅，比喻飞扬跋扈，但是不但未使自家门闾高大，反倒把自家障蔽起来，孤立起来。它深居简出，只知有己，不见有人。它不见有人，人也不见有它。无人与之来往。上六孤立自弊，自绝于人，不见有人，亦不为人所见的状况长时期不会改变。陷于自蔽而不能自拔，其凶必矣。