白话文解读《地风升》卦（46）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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物积聚起来必然升高，增高必向上，所以萃卦之后次以升。升的含义是前进而向上。升为巽下坤上，巽为木，坤为地，木在地下，必萌发生长而向上增高，有升之象。木生于地中，由幼小细嫩之芽长成枝繁叶茂的大树，是一个日积月累、从容积渐的过程。其间不可躁，不可逆，不可助长，宜顺理而进，以时而行。君子观升之象，应用到修养和政治上，要念念谨慎，事事谨慎，日日谨慎。德行与政绩都要积小以成高大，切不可幻想一朝成大事大名，而弃小善不为。

升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

升卦与渐卦相似，升是向上，渐也是向上；渐不言元亨而升言元亨者，是因为渐是贤者有所需待而进，升是贤者得时，无所阻碍而登。“用见大人，勿恤，南征吉，”当升的时候，自己的才智、道德的修养成熟了，还要用以见大人，得到大人即王公圣贤的提携。不必忧虑不得遂，尽管南征就是了。南征是前进的意思，前进得吉。

初六，允升，大吉。

允，信。升卦为巽下坤上，初六好像巽之根，木之根在地下，有地中养料和水分的滋养，其向上生长而成为大树，是没有疑问的。升卦只所以为升卦关键在于下卦巽，有地无木何以升；巽之所以为巽，关键在于初六，木而无根何以为木。升卦初六最为重要。所以卦中六爻唯初六大吉。

九二，孚，乃利用禴，无咎。

孚，诚信。禴，简至无文饰的祭祀。此爻辞与萃六二相似。萃六二因中虚而孚，上与九五相应，此爻因中实而孚，上与六五相应。二爻虽虚实不同，而有孚于上，却是一样的。萃六二有孚于上是为了求萃，此爻有孚于上是为了求升。前者以柔应刚，后者以刚应柔，刚柔所居不同，其以至诚相感则不殊。“利用禴"比喻阳刚之臣事柔弱之君，以至诚之心相感通而不用文饰，方可无咎。其中的孚字很重要。

九三，升虚邑。

阳为实，阴为虚。当升的时候，九三以阳刚之才进临于坤，如入无人之邑。比喻九三用于前进，无所畏忌。吉凶如何不可定，结果将取决于九三自身的主观努力。

六四，王用亨于岐山，吉，无咎。

王指九五。六四上承六五，是近君之臣，处境其实不好。好在六四以阴居阴，是柔顺之才，上顺君之升，下顺民之进，而自己则止于其所，很有点象“三分天下有其二，以服事殷”的周文王。周文王居诸侯之位而继续求升的心计和办法，是不一般的，极有典型意义。六四再要上升，便是要取六五之王位而代之了，那就要象周文王那样做。然而做起来实难，所以只有做到“王用亨于岐山”方可言吉。“王用亨于岐山”,六五用六四祭岐山，说明六四表现十分驯顺，十分诚敬，也十分纯洁，以至于六五对它信赖无疑，竟用以祭亨山川。

六五，贞吉，升阶。

升阶就是已经升到阶之上而至于堂了，升到高处了。升到高处，居于尊位，下有九二刚中之应，可能得吉，但必须贞。贞字在此当固讲。六五乃阴柔之质，它必守贞正，方可得吉。如果不贞正，犹疑多变，对于贤者，今日信之用之，明日不信不用，信而不笃，用而不终，绝不会得吉。

上六，冥升，利于不息之贞。

升进到了极点，以至于昏冥，意思知进不知退。“利于不息之贞”,是说上六还有好的一面，它能够自省自治，不以盛满自居，所以虽“冥升”却无凶咎。

升卦与晋卦、渐卦意义略同，都是进的意思，而进的程度有所不同。晋卦是明出地上，有如太阳升起，明盛向上，是最好的进。升如木由始生而终成大树的过程，依时而长，并无阻碍，义虽不如晋优，但也算挺好。渐是木既生之后渐渐高大，有一个需待的问题，义不如升好，更不如晋好。