【首译】《保罗·塞尚的世界观》赛斯序 （上）

《保罗·塞尚的世界观：心灵解读》

      赛斯 序 （上）

任何人都会告诉你，保罗·塞尚死了，而他的绘画早已在画布上完成，因此他的艺术得以存留，并未随肉体一同消亡。几乎任何人都会告诉你，保罗·塞尚的思想随肉体一起死了，他才华横溢的心智依赖于大脑的机制，而随着大脑的崩溃，塞尚的思想和梦也已分崩离析。几乎任何人都会告诉你，保罗·塞尚没有留下任何东西，除了那些绘画——被一个曾经鲜活的伟大的创作天才丢在了身后。

一个艺术家确实会把自己画入画中，但他是那些画的创造之源，正如保罗·塞尚自己，这个活生生的人，也是一个内在的多维艺术家的作品。艺术家永远不可能在他的画中表达出全部的自己，而一个精神“存有”也永远不可能在一世的生命中表达出他全部的实相。

几乎任何人都会告诉你，你能通过那些画作，看到保罗·塞尚对这个世界的想法。那些画仍然是这个物质世界的实相，虽然塞尚本人已经不是了。

然而，每个人的思想都印刻在一种远比画布更恒久的、不可泯灭的介质里，那种介质不会老化也不会扭曲，比最好的麻布更可靠。在那更伟大的心灵成就的画廊里，每个人都获得一席之地去展示他的“世界画卷”。不需要购票，也没有评委。然而象征性地，在那无尽的画廊里，每个曾经有幸在物质世界走过一遭的人，都透过他自己的眼睛获得了一种独一无二的世界观，描绘了一幅独一无二的世界画卷。

对于任何一个懂得如何进入这内在心灵画廊的人，展出的每一幅画都是可见的。如果要挂一个指示牌在外面的话，那就得写上“世界心灵画廊”。这个画廊里包含了所有人对这个世界的个人观点，正如世界在过去、现在、未来被每一个体验其实相的人所遭遇的那样。

这内在画廊层层叠叠、无穷无尽——士兵、牧师、女裁缝、管家、诗人、妓女、国王、皇后……所有人都被给予平等的展位，且每个人的世界观都通过生活实述的方式被呈现出来。

每个男人、女人心中的每一个思想念头，就像鲜活的笔触，一笔一笔画在那多维的画布上。

一般而言，生命是由有意识的事件组成的，而事件却依赖于无数无意识的想法和活动。如果一个天才艺术家有可能画出任何一个人的生命画像，那么它将会是一组巨幅画作，描绘此人涉及的所有外在事件。

各种场景都将囊括其中——生日、婚礼、周六下午、周二清晨，还有数不清的静物画，涂抹着那些早已被遗忘的早餐时光。画中主人公身边会围绕着年轻和年长的朋友们，以及无数张画家见而不识的生面孔。

然而，如果这奇特而艰苦的努力最终达成的话，生命的画像也很难说是被完成了，因为这位艺术家——不管以通常的角度看是多么有天赋——也无法看透主人公的思想。他也无从习知主人公的梦想、渴望与计划的确切形状，还有他曾密切涉入的未实现的成就。

就这一点来说，主人公可能已经忘掉了很多曾经重要的梦想或计划，当然他也不可能一直追踪那些在头脑中进行的无意识活动。

然而，我们的世界观画廊展出的却可说是真正的“全景图”。依照我们之前的比喻——把每一个念头喻为一个鲜活的笔触，那么每个人都在形成一幅充满生命力的作品。当他体验这个世界时，也给这个世界留下了独特的印记，并赋予这印记独一无二的形状和形式。不过，每一个念头，或者说每一个笔触，都被赋予了创造力。每个念头都与这个多维构造的所有其他元素相互作用。

这画卷本身是不可毁灭的。但它并非像普通画作那样静止不动。显然从客观的角度看，在空间之内或空间之外都没有一个地方能找到这样一个非官方的生命艺术画廊。然而，以最重要的方式，我们的比喻是千真万确的，因为每个人都创造了一幅擦不掉的、个人性的、精湛的、多维的世界画卷，透过他自己的视角而非他人。

而且，念头是变化无常、无法消灭的。它们的确与其它念头交互作用，形成图案。在某种程度上，它们就像电磁物种，只不过是在不一样的活动范围里生存。由于每个人都过着自己的生活，可说是只觉察到这幅世界画卷的前景，所以每一个思想情感都被投射出去，投射到这个更广大的、多维度的心灵画布上。再次强调，这世界画卷，或者说世界观，本身是活生生的，尽管其实相的表达方式与你们的不同。

每一个世界观都是如此广阔，以至于没有人能一眼窥其全貌，也没有人能在感知它的同时而不被改变。在这种情况下，这世界画卷知道它正在被观看并对此做出反应，而你们物质世界里有形的画作却非如此。回到我们的比喻，这画廊一直是开放的。你可以想象漫步其中，被杰作包围，但你却什么也看不见。这些画卷，或者说世界观，只在一定条件下才变得可见。它们是有知觉力的、而且是灵敏的。它们能在我们的路人中识别出哪些人有相似的心智或意图。它们清楚那些对自身存在有补充作用的梦或思想。

再说一遍，任何一个人都会告诉你保罗·塞尚死了，除了那些有形的作品之外，他对艺术、对世界的想法已随着他一起消失了。然而，保罗·塞尚的世界观——由他的思想和情感组成——仍然存在。他曾透过他的艺术来看这个世界。从某种意义上说，那个世界观已然在珍·罗伯茨的心里留下深刻的印记。这并不涉及一种被动的接受，而是一种活跃的互动，发生在很难描述的层面上。

塞尚世界观的某些元素被吸引到罗伯茨的心灵“画布”上。以同样的方式，罗伯茨心灵的某些目的、能力和意图，从塞尚的世界观里搜索出特别的信息，而忽略掉其它数据。于是，根据种种不同的需求，塞尚的世界观能够很合理地以数百万种方式组合起来。

翻译：李斓            校对：Laujenny/婷  

美编：Laujenny/婷

《赛斯说●第166期》

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