关于战争那点事儿

痛恨战争的一代人并不会带来和平。爱好和平的一代人才会带来和平……战争迟早会教会你们，当你杀死一个人时，从根本上说，结果是在杀你自己。——赛斯

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当女人试图以参军打仗的方式去证明她们与男人的“平等”时，她们就犯了大错。战争永远会把人类变得比本可成为的更差。在不参战这件事上，女人显出非同寻常的明智，而在把儿子和情人送去打仗这件事上，却又显出非同寻常的糊涂。再次强调：为了和平而去杀戮，只会使你们成为更好的杀手，什么都改变不了这个事实。任何一场战争中，双方均达到了足够的狂热程度才会卷入其中。我很清楚，战争常常看起来是你们唯一可行的路，因为相对而言，那套信念是世界性的。除非你们改变那些信念，否则战争就会显得有某种实际价值——一种非常虚假且十分错误的价值。

——《个人与群体事件的本质》

你的信念（常常与你的渴望相反）引起了战争……你创造自己的实相。一般而言，你们大多数人与同类住在自己的世界里。你们中那些不相信战争的人并没有体验到它。战争可能包围着你，你却并没体验到它。

根据你的喜好、信念、意图与目的，你把事件吸引过来或排斥出去。你们的世界提供了一个剧场，某些事件能在其中发生，某些则不能。战争、暴力、灾难，这些事显然由许多人所共享，是你们共有的心理与实质环境的一部分。

然而，有些人以肉搏或轰炸的方式直接遭遇战争，而其他人只是因此感到不便。按照个人的信念、喜好与意图，众人共有的外境被遭遇为物质实相。从最深的意义上说，并没有所谓的“受害者”这回事，不管原因是战争、贫困，还是疾病。这并不意味着不该去防止那些负面的特性，因为以传统的理解，在许多这类情况下，人们看上去无疑是受害者。因此他们表现得就像受害者一样，而他们的信念又加强了这种经验。

“你的信念形成你的实相”，这句话我无疑说过一百多遍了，它的意思是你的信念建构了你所知的事件。这种经验随即让你更彻底地信服你所感知的实相，直到形成一个恶性循环，其中所有的事件都如此完美地反映了信念，以致在两者之间似乎看不出任何回旋的余地。

——《心灵的本质》

只有爱能带来和平

你形成自己的实相。那实相对别人的经验有所贡献，但你们每个人在时空里拥有一个独特而原创性的立场。以十分实际的说法，那是为你所独有的，且不论时间的相对存在。

只有当你站在自己的立场上时，才能尽你所能地帮助别人。去预料危险，或在想象中担起别人的难题，这些都剥夺了你本可用来帮助他们的那份精力。因此，我不是说要你移开目光，不去看这个世界的不幸。在人类生活的所有领域，实际的帮助都是需要的。但把注意力放在文明的有利因素上要好得多，最后也更实际——在有成就的领域内组织你的思想，要比在头脑中列举人类的不足和缺失要好得多。

那种做法会导致无助和无望感，有效的行动也变得看似不可能了。生命拥有一种丰饶富足。如果这种富足被珍视、滋养和鼓励，那么就会产生额外的精力，那不是为了满足个人日常生活所需——那是一种富余，可被有效地导入世界上最需要帮助的地方。

思想的力量、活力和效力很少被考虑。你也许会说，思想不能阻止战争——然而，你认为是什么带来了战争？有史以来，受压迫者常常用暴力反叛压迫者，翻身夺得权力。然而，他们并没从这类经验中汲取多少教训，他们转而变成新的精英，新的掌权者。他们的物质状况可能完全改变，现有的政府机构和财富都为其所用，看起来导致反叛的状况业已消失。但是他们却打击报复，于是一个新的受压迫阶级形成了，而这个新阶级必会在轮到他们的时候奋起报复。

不管表象如何，外在条件并不会导致战争、贫穷、疾病或世上任何明显的不幸状况。你们的信念形成实相。你们的思想引发了实际经验。当思想改变了，环境也就改变了。将自己的精力、焦点和注意力放在世界其他角落的可悲状况上，这并无帮助，反而加强了那些情况。

以一种天真的方式闭目塞听或推卸责任都是同样的短视。出于恐惧而假装那些情况不存在，只会把你害怕的实相拉得更近。将你自己坚定地放在自己的实相之内，承认它是你自己的，激发你的力量和创造性，从那个视角去看需要建设性帮助的其它地区或社会领域——这种做法要好得多。在你自己的生活中，在你与他人的日常对话里，在你通过团体或社团建立的人际关系里，尽可能去强化别人的力量和能力。

这种强化将为所有接触那些人的人增添力量。找到那些应该为不幸状况负责的信念。如果本书的观念被透彻地理解，那么每个人都将有能力实际地评估自己的实相。你们将不再需要提前武装起来去对抗另一国预料中的——却是想象的——攻击。

——《心灵的本质》

编译： Laujenny婷/     美编：周周

《赛斯说●第135期》

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