一、四的正确见解
修行的过程中,修定是为了得到清净正念。不同的定有不同的微细和心和集中力,越高的定,心力就越集中,而且心念越清净、越微细。家讲禅定,初禅心念比较粗,四禅比较细,修禅定是为了要争取到微细的清净心。所以,在修禅定的过程当中,我们要练习去分别什么是初禅、二禅、三禅和四禅。
如果能够入定,入初禅五分钟也算初禅,入初禅四小时也算初禅,不在于入定时间长才算入了深的定。如果入四禅一分钟也算入四禅。禅定是一步一步暂时降伏一些烦恼。当一个人进入初禅的时候,在定里不会有昏沉、掉举、嗔心,若有嗔心就入不了禅定,当时也不会生起淫欲心。所以说初禅离五盖。
俱舍论》说初禅天以上的天人没有吃东西,没有鼻舌的知觉。但是一个四禅天的天人想要看东西,他不但可以看,而且还可以看整个大千世界呢!乃至四禅天人要听声音也可以听。那是怎么回事呢?
在《俱舍论释》里有这样的解释:四禅天天人可以用天眼、天耳,但是必须从四禅的心降到初禅的耳识、眼识,来听、来看四禅天,换句话说,四禅天天人可以在初禅到四禅之间动心念。
如果你不明白同一禅天天人有不同的定心,那不重要,总之,《俱舍论》说四禅天的天人是可以看东西、听声音的。也就是说,四禅天天人可以生各种的心,并且出进不同的定。可能你不知不觉地从初禅出来一刹那,觉得腿疼又立刻入回初禅,于是觉得腿不疼,有这样经验过吗?不要因此怀疑没有入定,要以依据经典的说法,要相信出进禅定会快得你分辨不清楚。
还有,在中国佛教有一个很糟糕的说法:初禅念住、二禅息住、三禅脉住、四禅灭尽。三禅连脉都停下来,四禅已经是灭尽定了,这是极大的错误,其实,息住是四禅,虽然有脉停这回事,但是佛经里没有说这点,灭尽定是第九个定,已经超过四禅八定了。误导好多出家人,入了定还认为没有入定。任何修禅定的人,坐到一定程度后会觉得心定下来了、没有杂念了、全身很舒服快乐。其实,这就是入了定,但是不知入什么定,要如何知道?
根据佛法说,初禅有定、有喜乐的感受,当时身体不可能会有痛苦的感受。所以,如果修定时一直觉得身体疼痛,这证明当时你没有在定里。如果你静坐时,觉得心定了好长时间,身体也不觉得疼痛,突然觉得身体疼痛。这疼痛表示你出某个定了,而出来之前是入定的。
为什么呢?
原来是静坐者气脉未完全打通,入定久了身体就会疲劳,于是腰酸、腿痛,但是在入定时不知道。因为在定中只有喜乐的感受,从定中出来后,才觉得腿很痛。
那么,经典对禅定的说法是如何呢?
初禅离五盖,离昏沉、掉举、嗔心、淫欲心、疑心。有觉有观、有喜、有乐、一心在定。
二禅离觉观,离初禅的觉观,无觉无观,有四支:内净、喜、乐、定。
三禅离喜,离二禅的喜。有四支:行舍、正念、正慧、乐、定。
四禅离乐,离三禅乐,出入息断。有四支:舍、念清净、不苦不乐、定。
二、打坐的该注意的方面
有朋友问我打坐的好处,是否可以打通经脉,是否可以代替睡觉,是否可以开天目。
我说没有那么好,打坐通常会手脚发麻,感觉经络堵塞,打坐经常会半梦半醒,使人陷入昏沉,打坐常常杂念丛生,令人思混乱。朋友不信,说我不传他心法,回家自己去练了,练了一个月对我说,真如你所说的那样,打坐好象也没什么好的。
有人说打坐的姿式最重要,跏趺坐、金刚坐、如意坐、跨鹤坐……能打出各种花样来,且坐坐精通。
有人说打坐重在守窍,或百会、或眉间、或膻中、或气海、或命门、或涌泉。要守到“气凝成丹”才成。结果丹没结成,反到出现血压升高,胸闷气结,血淋崩漏、阳亢遗精等诸多难治之症。
有人说自己心思太乱,杂念太多,忧虑烦恼萦绕于心,打坐只是想图个静心安神。我说打坐恐怕帮不了您,如果您睁眼的时候心乱如麻,闭上眼睛盘腿一坐也一样如麻心乱。
有人说,打坐的时候,我心里默念“意守丹田”“注意呼吸”渐渐的我不就守住了?如果一个人,您不爱他,却在心里说,我应该爱他,他这里好,那里好,值得我爱,您就真爱他了?
开始学车的时候,教练会提醒我们精神集中,身体放松。很多学员边开车,边心里默念着“精神集中,身体放松”可四肢僵硬的象一根棍,睁着眼睛往沟里开。
但是,如果你真心的爱一个人,似乎不需要再提醒自己他哪里好,哪里值得你爱,或许在别人眼里他一钱不值,可你却仍为他痴狂,时时牵挂。同样,当我们学会开车以后,我们即使听着音乐,聊着天,打着电话,精神仍然是集中的。
有人说那打坐可不可以入静呢?
这就象有人问:你的手饰盒用来装什么,我说装手饰。其实打坐就象手饰盒,它原本是用来装“静”的,但如果您没有“静”,那么装在里面的或许就是个爬动的小虫了。但是您若有“静”,您又不必总把它装在手饰盒里,可以随身带在身上,无处不“静”。
当然如果您已经有了名贵的手饰,我们还是应该给它找个好的手饰盒,打坐就是这个手饰盒,它是用来装“静”的,如果您能够很快入“静”,那么再去打坐才会有进一步的感悟。其实,您首先要知道静是什么,我们为何要去寻求它呢?
静不是让您默不作声,闭目塞听,而是让您意念集中,精神投入。
以达到忘我的境界,为什么要静呢?因为静可以给我们无比巨大的力量,令我们身心合一,它联通了自然之力,这种力量无坚不摧,无疾不除。它不损耗我们身体的能量,还发掘出我们固有的源源不断的潜能。
其实,如果您打坐是为了入静,那么对于心里很乱的人来说,就不要选择打坐,不要试图让一个多动症的孩子手背靠后坐直,那样根本无济于事,有很多人肝火很旺,脾气很急,就更不适宜在那里意守丹田,越守火气越旺,无处宣泄,在机体里四处乱撞,造成脏腑功能紊乱。
这两种人要选择动中求静的运动。最好是那种有些对抗性的二人运动,就拿打网球来说,运动强度很高,看着一点不“静”但精神是高度集中的,打的激烈的时候,外面的一切好象都不存在,眼里只有对手,心里也只是那个球。还有跆拳道,拳击,更是必须精神专注,否则就会被动挨打。要知道,只有动中静,乱中静,才是真的清静。
还有书法家,在尽情泼墨的时候,眼前哪里还有书案纸砚,完全是天马行空,情随意转,钢琴大师的即兴弹奏,更是人琴合一,心乐共鸣。其实专注就是入静,入静并不是入空去追求虚无,而是不用心力,没有阻碍,就象是一个圆润的玻璃球儿,将它投在光滑的冰面上,靠始发的推动力一直滚下去,因为没有摩擦,也就没有损耗。当你放弃人为力量的介入时,内心的自然之力,便会显现出来。
其实,金鸡独立是最好的入静法门,而其补肾健脑之功,引血下行之力,不过是入静的副产品。如果您打坐不能安心,睡眠纷然乱梦,那都是心不静的症状,练习金鸡独立,真是一个接引的桥梁,因为在练习金鸡独立的时候,你是无法分神想事的,因为没有给您想事儿的时间和空间,你稍不集中精神,就站不住了。而当您能站到2分钟了,您的意念自然就容专注了。这时,您再去打坐,很快就会入静。

有人打坐想追求开天目,希望能看到神佛的形象或听到天外之音,想做一个通灵的人,结果灵没通成,却走火入魔,成了妄想狂,一但如此,想再回到正常的心态,非常之难了。

所以,在练习打坐之前,可以先读读《金刚经》,上面有四句话,就象是套在孙行者头上的金箍,不让人起心猿意马的妄念,那正是佛对孙悟空师傅菩提祖师说的:“若以色见我,以声音求我,是人行邪道,不得见如来。”可现在的人却偏向邪道行,有困难要上,没有困难创造困难也要上。
很多人,《金刚经》不屑去读,却忙着追求特异神功,岂不知“平常心是道”。越是离奇怪诞的东西,离道越远。“千江有水千江月,万里无云万里天”你看每条江里都有一个月亮,可那都是幻影,是水中月,有那么多的月亮在心中,你就永远看不到真正的月亮了。
你有一千个杂念,便有一千个幻影相随,你的精力便有一千个人为的损耗,但如果你一念清静,真实的全貌就尽显在你的眼前了。当你不再搅动混水的时候,却发现它反而清彻见底了。

 

一说打坐,人们通常会联想起修炼高僧道长,或者什么武林大师。
崇敬之心一起,打坐这个本来自得其乐,类似舞蹈般的健身游戏,就显得庄严而枯燥了。再加上担心走火入魔,就更不敢去体验尝试了。
打坐您可以正襟危坐,也可以手舞足蹈,可以缄默无语,也可以哼着小调。可以置心一处,也可以浮想联翩,可以意守丹田,也可以内观脏腑。可以回味余,也可以静听肠鸣。可以修心冥想,也可以练腿拉筋。
总之,没有一定之规。打坐,不是打个木桩,然后把你捆在上面坐着。(佛家比喻为‘枯木禅’)。
打坐,打的是鼓乐,坐的是浮云。随机变化,妙趣横生。
打坐的好处真是太多,但不知是谁给设了个高高的门坎,大家全都望而却步。
打坐可以帮你找到腿上的哪根经络不通,打坐时,很多人腿盘不上,有的因为筋骨僵硬,有的因为关节酸痛,这些就是经络不通的地方。你就一边打坐,一边在不通的经络上拔罐,按摩,刮痧,敲打。很快,你就可随意的把腿盘上了,什么金刚坐,如意坐,迦趺坐,想怎么坐怎么坐。虽然,打坐不是为了坐,可是你连坐都坐不好,谁有兴趣去打呢?
通过打坐,你就知道瑜伽怎么练了,依此通经络的方法,很多高难的动作也可以很快学会而且韧带不受损伤。
打坐最能增强人的自信,因为当你稳稳当当,威然盘腿而坐的时候,你就体会到了什么是自尊,什么是从容,什么是大将风度。这时,还用别人给你自信吗?
打坐最能获得灵感,你不用绞尽脑汁去思索,你不用惮心竭虑去探求。一切都是不经意,不期然,象流星倏然入怀,象灯火瞬间照亮。大家还记得动画片‘一休的故事’吧。一休小和尚一遇难解的问题,不是皱着眉头苦思冥想,也不是去书本中寻找答案。而是静静的打打坐。答案自然就有了。很多人觉得这是夸张的故事,其实,这才是真真确确的方法。
打坐最方便简单,不分场地(有人追求风水道场),不分时间(有人刻意子午时),不分男女老幼,病弱强壮。因为,个人有个人的打法,个人有个人的目标。只要,打坐打的高兴,打的放松,打的自然,打的随意。就找到了打坐的真谛。打坐只是个方法,是个阶梯,是个玩具。
别想着要从打坐来成仙得道,只是借此找到活生生的真实感觉,你就不用担心走火入魔。
只有不知变通,一根筋的人,才会一条路走到黑,才会走火入魔。
当有人告诉你,这个不行,那个不行,总之是光靠你自己不行,只能区区求助于人,只能俯身拜师求道,受人教诲,再苦苦修行几十年,我劝您,别听他的。真的,没什么不行。除了你自己真的相信你不行。
打坐是自我学习,自我修炼,自我回归,自我提升的捷径。
同时,打坐又是自我感动,自我陶醉,自我抒发,自我宣泄的出口。打坐是一种环境,一种氛围,是一亩田原,一片天空。
我们自身百药齐全,我们自己万灵俱备,我们衣食无缺,能量无穷,每个人都应该活得象个国王,才不负苍天对我们的恩赐。

三、入定后的问题

 

境界的处理

修禅定会出现很多问题,你们都知道如何处理。

 

修禅定的过程中,会出现许多境界。不管用什么样的修法,在禅定里产生任何境界,看到任何东西,要认定只是禅定的副产品,它不能帮你加强禅定,也不能帮你增加智慧

 

就是说,在禅定里面的任何境界,不过是一种神通,是禅定的副产品。你有兴趣就多看一点,可以增长见闻,但是看了就丢掉,千万不要将那些境界当作证悟,当作很了不起的事情。

 

很多人在禅定里面遇到境界以后,会以为自己的境界比别人高。那是在比境界的高低,而不是比禅定的高低。他说他能看到佛,你能看到什么?他比这些东西,这些是没有用的。曾经某寺的一位法师向我修学禅定,他入定后看到很多佛菩萨围绕着,高兴得不得了;我觉得这没什么了不起。不要执着这些境界,这不过是副产品。

 

千万要记住这句话。你看到佛会怎么样啊?就算佛在你的面前,你修不好也没有用,不如看自己的心最重要。你可以把境界当作游戏看看、听听,千万不要将它当作一件了不起的事情。如果你觉得了不起,你就要着魔了,肯定要着魔。为什么?魔最容易耍这种把戏给你看。所以,整个修的过程里面是要看心有多清净,有多定,这才是正确的修定的目的。

 

气的处理

在修禅定时气在身上运转,如果你不去注意它的话,那些气是不会很强的,如果你去注意它的话,气会因为你的注意而加强。有些人静坐时,任督脉的气会转动。如果你注意它转动,便会越来越强,后来变成在转周天

 

你可以去转周天,但是要有本事转。为什么呢?因为转周天转得好,会对身体非常好的,甚至很多病都消除了。但是,因为转周天的气很强,如果你没有一些气功知识基础,你转到一半转不了了,那就要出毛病。就是说在转周天的过程中,气跑到某个地方停下来,你不理它就休息了,致使很强的气留在身上某个部位,以后这个部位就要出毛病,那些转周天的人要小心气留在身上。如果你不去理会气,不去理会它的运转,气是不会很强的,就算它停在某个部位,也会很容易地自己化解掉。

 

另外,任何人静坐一段时间,身上、头上都会出现气。我们身上的气因为定力的变化而不同,心清净时,清净的气往上升。心淫欲时,浊气往下沉一直沉到男女根。当你心念很定很清净的时候,气就一直升、升,升到头上去。静坐完了,下座前要检查留在头上的气,若有的话要把它处理掉。如果天天累积气在头上,渐渐地会造成毛病,甚至头疼。

 

有些人,定力加强后,睡觉时也会入定,心定在一片光明里面,然后就睡着了。如果是这样,醒来的时候,头上有很多气,你必须去处理,不然以后也会造成毛病。

 

有些人,定力太强了,心一集中、看东西,就会入定。这些人专心看书或诵经的时候,因为心非常集中,外界的东西不能打扰他,很快就入定了。这些人有时头会重起来,那时就要小心注意是否气积在头上,是的话,要把气拉下来。

 

其它修法

 

有些人原本修过禅定,并且可以入定,我也可以接受你们用本来的修法。但是,你要懂得怎么用你原来的修法,一步步修上去,如果不懂,最好放弃原来的修法。还有,在禅定里面可以看到光明。

 

有些人在四禅之后才看到光明,有些人在初禅就看到光明,看到光明时要小心,不要理会那光明。要回到应修的修法上,如果心跑去看那光明,就意味着你离开了呼吸的修法。

 

可以用光明来入定吗?修定后见到光明可以放弃原来的修法吗?不是不可以,只是你要懂得以光明入更深的定。如果你放弃原来的修法,在光明里又不懂如何修,你就很难前进了。

 

贪着乐受

另一个会发生的事情,就是喜乐的感受。如果整天去观察喜乐的感受,就没法升更高的定。你要升更高的定,就要放弃原来的境界与原来的觉受。继续在修法上用功,你才可以前进。

 

预感

当你经常出进四禅,你的念力会特别强,也比较敏感,出现一些禅定的副产品——敏感与念力。比方说,他想到某件事情,过后那件事情就发生。你们可以去观察,但是,不要着迷在里面。会敏感到什么程度?比如在做事情的时候,你忽然想到某人,并且知道这是他在想你。

 

这些忽然跑出的念头,一般人不去注意,它就过去了,修四禅者就敏感地觉察到。所以,一个经常入四禅的修道者,他就有能力知道徒弟发生了什么事情。听说过吗?徒弟不管在哪里,发生什么事情,某些师父都知道,这就是这位师父感应力特别强。这说明此人已成就四禅的功德,好多外道、内道修道者都能,别以为是修佛法有成就。

 

念力

四禅有很强的念力,比如,你心中想你少了一样东西,或者想要这样东西。不久就有人拿这样东西给你,修完四禅的人会发现经常发生这类事。或者,你想要找某某人,那个人就会来找你。

 

再度声明:这些现象只是禅定的副产品。修禅定的目的是为了得到正念与清净心,明白吗?并不是为了得到神通。如果你有了这些能力,你可以帮助人家。但是千万不要整天玩这些玩意。为什么劝你们不要这样呢?

 

因为你如果去注意这些事,而往往你身边就有太多的事让你感应了,你会因此忙得不得了。比如说,你现在在这里静坐,忽然感应某人在想什么,为何要感应他呢?太麻烦了。还有更敏感(个人隐私)的情况,就是平时对方想到和自己有关的事情,你都能感应到,其实那不是一件好事。人家会怕你。

 

遥控治病

另外,你修完四禅之后,可以学会知道别人是否入定。修完了四禅就有能力看某个人现在入什么定,这不是用眼睛看的,而是因心念微细,所以能感知他人是否入定。

 

有了四禅的的念力,不用练气功也会气功了,自然能够发气收气。不只是如此,修完四禅后还可以用念力帮助别人治病,但得小心会因此把病气给惹上身。心念是没有时空限制的,所以,四禅的念力不但可以给人治病,还可以遥控治病。那些气功师能做到的,你也可以做到。这是念力的结果罢了。

 

不信的话,你可以在这里给人发气,试试看给某处某人治病,这没有什么奥妙在里面。可是,我要警告你,如果你经常用念力去帮助人,你会越做越忙,因为很多人崇拜你。


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文章标题:禅定打坐是快速入静、净化身心、明心见性的最有效方法发布于2021-06-24 23:49:52