礼赞文殊
第二十七拜
【一心观礼，法王长子，七佛之师，胜妙吉祥，无垢大圣。愿共众生同生极乐。系心一佛，专称名号。即于念中，得见弥陀。一行三昧，大智宏深。文殊师利菩萨。南无阿弥陀佛】 〔一拜三称〕
底下是文殊。「一心观礼，法王长子」，过去的习惯，国王是立长子，「法王长子」就是说这是要继法王位的嘛，而且是「七佛之师」啊！文殊虽然现的是菩萨，文殊是释迦牟尼佛的老师；不但是释迦牟尼佛的老师，七个佛都以文殊为师，都是文殊的弟子。
文殊菩萨名号中，「胜妙吉祥，无垢大圣。」这个名就代表他的德，有的只把它翻成「妙吉祥」，「胜妙」是更殊胜的妙，这个名字就更全了。这样大的智慧，这是最吉祥、最妙了，殊胜的妙，所以胜妙吉祥。
开明本心啊，你这本心是什么？本心是无垢大圣，从来没有染污。从来没有染污，他是无垢，他是大圣，从来是不减，不增不减，无垢大圣。
「愿共众生同生极乐。」这样的，你看，是佛的老师，也就是本师释迦牟尼佛的老师。文殊代表什么？代表根本智。所以禅宗开悟就是先得到这个根本智，文殊就表示这个根本智，普贤就代表这个差别智。
你得了根本智，还要度众生，你要知道种种的行动，种种的救度，众生有种种的根器，你要有种种的药。种种的病，你有种种的药，应当应病给药，这都需要智慧嘛。
这个药投错了，你不但不治病，你杀人，庸医杀人哪！现在这个说法很难啊，关系到人的慧命。这不是一个死的，比方你着凉了，你这是中了寒了，你吃一点热药，吃一点姜汤什么。
你已经在上火，你去吃补药，这个某居士，他这已经有火，他去吃那个生脉饮，吐血了。这不是说是人参就谁吃都好的，医生一看：「你坏了，你吃生脉饮吃错了。」所以这个叫差别智啊。
文殊代表根本智，你由根本智再产生差别智。这样的大智，而是「愿共众生同生极乐。」刚才我念的那个普贤菩萨的求生的偈子，是七个字一句，四句。
到文殊这儿，他把七个字变成五个字一句：「愿我命终时，灭除诸障碍。面见阿弥陀，往生安乐刹。」内容完全一样，四句内容完全一样，但是字稍微有点变化，七言变成五言了。
他还是在《文殊般若经》讲到「一行三昧」，这是文殊所特别提出的「一行三昧」，就做这一件事，这就可以入三昧。这个「一行三昧」就是「系心一佛，专称名号。」你把心就集中在一个佛的身上，专称这一个佛的名号。
「即于念中，得见……」他原来的这个「得见彼佛」，我们这里既然是念，就都是念的弥陀了，当然是「得见弥陀」了，这个就是说他这个「一行三昧」里头。
这就是文殊他这个「一行三昧」，不完全都是，正是咱们这个称名念佛往生，这样子同样的主张嘛！而且是系心在一个佛上，就是阿弥陀佛上，你连本师释迦牟尼佛都不念了。
不要说你这个念佛干什么？你不用观想，不用干什么，你只要称名号，就这样就够了，在这个念中，在你念念之中，你就自然而然见到彼佛了。
这是「一行三昧」，是了不起的三昧，「大智宏深」哪，这「一行三昧」，这是殊胜的智慧呀！所以没有殊胜的智慧，你不能相信这样的事情，而这么殊胜的果实，就这么简单，你念一个名字就能成功。
所谓的这种怀疑就是属于情见，情见之中，因为在这个情见之中，世间上没有，常识中没有这样的事情，所以现在就是……我们这个都是打破常规呀。是「文殊师利菩萨」。
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文章标题：第二十七拜 | 文殊菩萨：愿共众生同生极乐发布于2024-03-04 11:11:41
