《道德经》第四十一章—总52

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一、原文通解

上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡①；

下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之②：明道若昧；进道若退；夷道若颣③；上德若谷；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤；大白若辱；方无隅⑥；器晚成；大音希声⑦；大象无形；道隐无名。夫唯道⑧，善贷且成。

①亡：通“无”，没有。 ②建言：一说是立言之意，一说是老子所引用的书名，也可能是谚语或歌谣。之：代词，指代下面的话。

 ③夷：平坦。颣：不平坦，崎岖。 ④建：同“健”。偷：懒惰、懈怠之意。

 ⑤渝：空虚；有假。 ⑥隅：角落。 ⑦希：无、没有。 ⑧唯：只有。

上士（具有上乘悟性者）听了道的理论，必定立即去努力奉行修持。

中士（具有中乘悟性者）听了道的理论，将信将疑，似信非信，犹豫不决（一会儿相信，一会儿怀疑；一会儿循道而行，一会儿又放弃道的原则）。

下士（具有下乘悟性者）闻道，不能感悟大道智慧，感觉大道规则与自己认知水平和知识经验大相径庭；因此他对大道充满了怀疑和不屑，所以哈哈大笑之。当然，如果大道能被下士轻易地领悟，而不被下士所讽刺嘲笑，那就不足以称其为道了。

因此古时立言的人说过这样的话：

光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖。

崇高的德好似低下的山谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰。

质朴而纯真好像有所不足。最洁白的东西，反而好像含有污垢。

最方正的东西，反而没有棱角；最珍贵的器物总在最后制成。

最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。

道幽隐而没有名称。

但只有“道”，才能善于给予万物，辅助万物，使万物善始善终。

二、理解学习

本章，老子按照道的领悟程度，把人分为上士、中士和下士三个等级：上士听人讲道的德行，能够很快领悟到其中的真谛，并将领悟到的道理应用到实践中去，以引导自己的行为，实现个人与大道的和谐统一。中士听人讲大道的德行，不能完全理解到德行的真谛，而且总是半信半疑，不能把领悟到的真谛应用到实践之中，所以这种人是很难做到真正解脱的。至于下士，他们听人讲道的德行，听完后完全否认大道的存在，而且会对得道之人进行嘲讽，更不用说运用大道的真谛去指导实践，引导自己的行为了。“不笑不足以为道。”对于下士的无知和嘲讽，老子表现出极度的宽容。老子认为，如果没有受到下士的嘲笑，大道也就不能称之为大道了。

接下来，老子说明了理由：

明道若昧：真正光明的大道好像是昏昧的，感悟了大道的人好像是糊涂的。为什么呢？因为悟道的人没有了分别心，懂得了上善若水善下之、水利万物而不争、反者道之动等大道法则，为人处事就会不屑于争名逐利，就会通达和顺，眼光不再锐利，棱角不再分明，给别人的感觉是变得愚蠢糊涂了，变得昏昧了。实际上，他悟得 人生三昧，自然而然的循道而为，着眼于完善自我，不屑于尔虞我诈，不再明争暗斗，是真正的明白人、得道者。

进道若退；因为大道推崇的是无为、无争，和世人的争先恐后正好相反，给人的感觉是进道若退。

夷道若纇：大家都明白前途光明道路曲折的道理，曲折而行反倒是最适合的道理，而不是直上直下，否则欲速则不达。

上德若谷：品德高尚的人，反而谦下随和，如何山谷一样包容万物。

大白若辱：那些光明正大的人，反而让人觉得品德有欠缺的样子；因为他们要么光明磊落，他的不足之处也就毫不遮掩地显露在世人面前；要么他们如同地下党一样为国为民，却不被一般人理解，备受辱骂。

广德若不足：广大的德行，好像是不足的，就像阳春布德泽万物生光辉，但是大家还是觉得太阳不够好，有些寒冷的地方没有照射到，有些地方又太热了。反过来，从来不施与的人，别人对他没有什么期望，也就没有什么不足之处。

建德若偷：遵循大道建立功德的人，就好像小偷一样，总是在私下里，静悄悄的、无声无息的、潜移默化的方式，润物细无声地润泽万物、惠及万物，从来不自我张扬，自我标榜。

质真若渝：质地纯真的物品总是好像有一些瑕疵和不足之处，比如天然宝玉往往白玉微瑕，但是人造假的宝石反而白玉无瑕，完美无缺。

方无隅、器晚成、大音希声、大象无形：最方正的东西，反而没有棱角；最珍贵的器物总在最后制成。最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。——这些晦涩难懂的话，谁会理解呢？纵然能理解上面这番话，又有谁能领悟其中的奥妙呢？

道隐无名。夫唯道，善贷且成：事物借助它形成，但是却见不到它的形态，所以大道隐藏不见，也没有名字。但是只有大道，才能使得万事万物善始善终。

三、本文重点

上士了解了“道”就会努力去践行,中士了解了“道”将信将疑，下士了解了“道”却只有哈哈大笑。“道”本来就是玄而又玄的东西，不是所有的人都能轻易理解的。“道”的表象和实质常常存在不同甚至相反，但只有坚持它，才能使万物善始善终。

四、思维拓展

上章老子讲了“反者道之动”，论述了道的德行，即循环往复、柔弱顺应。这一章也讲一个“反”字，即道的真正内涵以及发生作用的方式与世俗人们的认识往往相反。人们常常说“无知者无畏”，“真理常掌握在少数人手中”，“阳春之曲和者必寡”，就是这个道理。自古以来，人们就容易被直觉、传统、通俗等欺骗，而不能够看到真正的真相。

“明道若昧，进道若退，夷道若颖。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形”等一系列“道”所表现出的矛盾性，来说明它的真谛是很难理解的，它是幽隐而难以名状的。这是老子辩证法思想的体现，表现了“道”的非直观性，不与世俗所见相同。

大道无名，隐藏不显，我们要从纷繁复杂的表象之中，不断锻炼自己的理性思维，不要被假象所迷惑，而是要直击事物最深邃的本质，才能悟道循道，善贷善成。

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