第四十章—总51

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一、原文通解

反①者道之动。

弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

①反：反向；另外一种解释是同“返“，返回、返还，循环往复之义。

循环往复、周而复始、是大道的运动规律。

微妙柔弱、是大道的作用。

天下万物都是生于看得见的、有形质的物质萌发而来；而看得见的、有形质的物质却来自虚无，也即看不见的、无形质的物质。

二、理解学习

本章是老子道德经的精华所在，首先老子提出了“反者道之动”这一著名论断。其实也就是是恩格斯自然辩证法的“对立统一”理论的道德经版本。

世界是矛盾的，物质总是由矛盾着的两个方面决定的，是对立统一，高下相形、前后相随，没有对立面，另外一方也就失去了存在的依据；同时事物总是不停地运动变化着，不断地向相反方向转化，导致的结果就是周而复始。

在事物发展的初期和萌芽状态，新生事物总是柔弱的、娇嫩的，但总是能不断成长，战胜并取代老的事物。

矛盾论、量变质变定律、否定之否定规律、螺旋式上升发展、因果论、系统论等等规律，都体现在反者道之动和弱者道之用这两句里面。

需要特别强调的是，老子特别推崇的东方哲学是“弱者道之用”，老子喜欢的是水善下之，水的润物细无声，主张的是大道无功、圣人无名，用弱不用强，因为反者道之动，柔弱反而能胜刚强；反之，物壮则老，用强则反而变弱。老子最看不上的就是丛林法则和穷兵赎武，认为强梁者不得好死。

总之，道在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，它顺其自然，任由一切事物依照自然规律发展变化，而决不强加干涉，也不强加自己的意志，而是留给万物自由的发展空间。道孕育了万物，却不主宰万物，不把它们据为已有，不使它们受制于自己的力量。如果天下的统治者能够顺应大道，效法大道的做法，以柔弱的手段来治理天下，那么他们必然能够得到民众的拥护和爱戴，使其归顺自己。

 由上可知，大道的德行就是循环往复和柔弱顺应。世间的任何事物都是由道而生的，因此自然应该合乎大道的德行，只有这样才能正常生长、发展和运行。一旦违背了道的德行，那就会被大道抛弃，这是因为所有事物都是由大道孕育而生成的，这正好照应了老子《道经》开篇所提到的“有，名万物之母”。

 “天下万物生于有，有生于无。”这里还需要注意一点，那就是大道的孕育状态来源于无的混沌未开的状态，这正好照应了第一章中老子所说的“无，名天地之始”。如此说来，道的德行指的就是无的状态。

人处在宇宙之中，就好像沧海中的一粟，显得那么微不足道。而我们乐于夸大个人存在的价值．这是一种虚妄的表现。人一旦产生妄想，就会违背自然规律而恣意妄为。恣意妄为是一种公然叛逆大道的行为，这种行为在现实生活中十分常见，如污染环境、乱砍滥伐、肆意捕杀等等。如果人类认为自己是强大的、睿智的，就会犯下妄自尊大的错误，这也是一种不自知的表现，其结果必将是自我毁灭。如何才能避免自我毁灭的结局呢？这就需要人们清醒地评估自己，及时地反省自己，顺应自然之道，明晓生死皆自然的道理。做到这些，才能避免因妄想而导致的自我毁灭。

 人的生命就是一次短暂的旅行，从起点出发，最后又复归到起点，这种循环往复是不可逆转的，它不会以人们的主观意志为转移，有生就有死，这是大道的自然规律，任何人都改变不了。既然改变不了生老病死的规律，我们为什么不坦然面对这一切呢？

三、本文重点

“道”的规律是不断循环往复的。柔弱是“道”发挥其功能作用的关键。有形的万物生长运行都依据道而运行，但道却是无形虚空的，故而老子又说:“天下万物生于有，有生于无。”当然，我们一定要认识到，矛盾的转化是有条件的，内因是转化的原因，外因是事物发展的条件，缺一不可。

四、思维拓展

反者道之动”，历来有两种不同的解释方法:一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化;二是说事物运动变化的规律是循环往复。其实这两种解释是相通的。正如第二章所说:“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”世间万物都在循环往复地运行着，它们所表现出来的高下、长短、难易、有无等特性自然也在这循环往复的运行之中，相互转化，此消彼长。

俄国诗人普希金说过:“冬天到了，春天还会远吗?”印度诗人泰戈尔说过:“假如你为失去了太阳而流泪，那么你也要失去群星了。”四季循环是道，日夜反复是道，道对于每个人都是一样的，没有亲疏薄厚之分，而不同的人命运之所以不同，不在于外界环境怎样，关键是自己如何对待道，如何对待生活中的各种困境和苦难。假如你为身处冬天而自怨自艾，那么你永远不会感受到白雪的圣洁，也不会感受到怀着希望而等待春天的美好;假如你为失去太阳而痛哭流泪，那么你永远不会体验到夜色的迷人、群星的璀璨。

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