《道德经》第四十二章—总53

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一、原文通解

道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲④气以为和。

人之所恶⑤，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父⑥。

①一：至专至纯，混元一体。②二：对立统一，如阴阳、矛盾、高低等等。

③三：一说指阳阳交汇后产生的第三者“和气”；二说阴阳融合形成的新的均调和谐的状态。④冲：阴阳交汇融合，中和之义。⑤恶：厌恶。

⑥教父：教，教育；父：本来、根源之义，此处指的是指导思想、首要原则和根本宗旨。

大道运行，无中生有，乃为混沌一体；

大道流转，混沌一体渐分阴阳而成二；

阴阳互动，产生新的物质，此为三；

三蕴阴阳，阴阳相互交汇、冲突、融合，形成宇宙万物。

万物均负阴抱阳，阴阳相互作用，相互冲突融合，激荡而成新的和谐状态。

人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”，但是王公却用这些令人厌恶的词语来称呼自己，以贬损自己的过于强大的帝王形象。

所以宇宙万事万物，有的时候，表面上的减损反而使之能够真正得益；有的时候，表面上增益，但实际上却造成了本质上的损害。

我的老师这样教导我，我也这样去教导我的学生。

逞强好胜者没有好下场，我常常将此作为教育学生的首要原则和根本宗旨。

二、理解学习

本章内容分为两部分，上部老子提出了“宇宙生成论”，’即“道生一'一生二，二生三，三生万物”。“一”为混沌虚无之气，“二”为阴阳。阴阳交汇而为“三’‘，“三”再生出“万物”。下部讲道的作用，即用弱、用柔。

本章的大道衍生规律与第一章里有无相生是一致的。由此可得万物都在道中。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。此处，老子将自然大道对立统一阐释地明明白白，万事万物无不处在矛盾之中，无不负阴抱阳，但是阴阳交融汇合，一团和气，这是大道运行的外在表现，也即大德，大德最显著的特点就“和”，这是东方文化的根源，也是内在基因。正是有了和气，万物才得以生生不息。

任何人都不喜欢鳏寡孤独，不希望被人遗弃。然而王侯公卿常常称呼自己为“孤”、“寡”、“不榖”，其实这是自谦的说法，他们本身并没有脱离“和气”，他们越是自谦，越能得到天下万民的拥护和尊敬，也就是损之有益。我们爱说“和气生财”、“家和万事兴”，这里的和就是“和气”。

“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”老子在综合万物的时候提炼出了宇宙的真理，他针对事物各种弊病，开出一条万应妙方，这一“妙方”自然就是“和气”，反之，强横逞凶的人不得好死。这也成为老子教诲世人的首要教条。

三、本文重点

本章，老子教导我们，万事万物都是由道衍生而来，都是对立统一的和谐体。要维持这种“和”，就要懂得损益之道，要坚守谦卑之道。否则，过于逞强的结果，反而是早早凋亡。

四、思维拓展

强梁者不得其死”。可以说“守下”、“守辱”、“不争”、“致虚”是老子处世为事思想的根本。老子已经屡次讨论过“柔弱胜刚强”、“知止不殆”、“物壮则老”，这是事物转化的必然道理，所谓物极必反。

老子再次强调强梁者不得其死，也就是说强横霸道的人，必将死无其所。为什么呢？因为一个强横霸道的人，在内就会失去谦卑之心，听不进劝谏，无法改正自己的缺点，骄傲自满，被欲望所驱使;在外强横就会招致不满，霸道就会惹起怨恨，助之者日少，而怨之者日多，所谓强极则辱，如此怎么能死得其所呢?

肉食者要明白这些道理，严苛之政、暴虐之政，就像殷纣、暴秦一般，最终是强梁者不得其死，土崩瓦解，在所难免。文景之治也好，贞观之治也罢，和气致祥总是没有错的。（当然，一阴一阳谓之道，国家的发展，必须要佐以强大的军事，所谓好战必亡，忘战必危，如果没有强大的军事战略力量，经济越强大，越是肥羊一头，引来的是捕食的狮子。）

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