第二十二章—总33

一、原文通解

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

枉：屈、弯曲。敝：凋敝。抱一：抱，守；一，即道，此意为守道。式：法式，范式。见：音xian，同现。明：彰明。伐：夸。

委屈求全，成就大局；绕开锋芒成就完美；放低自我成就丰盈人生；摒弃残旧、破除故我成就新的人生；放弃繁杂、专心致志就有所收获；拥有太多、选择太多就会扰乱心性，让人迷惑而无所适从。所以有道者秉持道的原则来治理天下：不固执己见，所以思维通达、明辨万物；不自以为是，反而彰显了自己；不为自己争取功劳，反而建立了功勋；不自我夸耀，反而奠定了恒久的事业。只要自己不争，没有争的念头和行为，天下的人就无法和你相争。古人所谓的委屈求全、柔弱成就大局的事情，难度是虚假不实的言论吗？世界上许许多多这样的事情就是依此原则，成就了大局、建立了功业啊！

二、理解学习

曲则全，老子他老人家绝对不是消极地委曲求全，而是主动适应形势，局部服从整体，少数服从多数，体现的是整体观和大局观，不能为了捉一只老鼠，打碎所有的瓷器。也就是不在乎一城一地的得失，而从整个战略角度出发，是道的层面，不是术的层面。太祖长征的主动退却是留得青山在不愁没柴烧的生动的委曲求全的例子，周文王囚禁在羑里七年之久而忍辱负重，何尝不是曲则全啊。

同样，枉则直，前途光明，道路曲折，有的时候通过螺旋式上升，反倒了最直接的道路，迂回比直接进攻更加有效。

洼则盈，所谓地低为海、人低为王。只有不骄傲、不自满、不自大，才能有所收获，也就是满招损谦受益的道理。

敝则新，新陈代谢是自然规律，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。我们要善于从内革新自己，否定自己，才能取得新的进步和发展；千万不可抱残守缺、固步自封，被时代淘汰。（鸡蛋，从内打破就是新生命的诞生，从外打破就是西红柿炒蛋；所以，人要善于自省、自新、自加压力、提升自己，革新自己）

少则得、多则惑；人的理想太多，选择太多、拥有太多，反而让自己眼花缭乱，让自己无所适从，让自己耽于安乐，让自己纸醉金迷，让自己迷失方向，最后一事无成。反倒是专一的人，认准一个方向，长期坚持不懈，最后反而取得了成功。

是以圣人抱一为天下式，所谓的“一”就是少到极点，遵循专一，专精的原则，怎么能不成功？不自见、不自是、不自伐、不自矜就是各种避免以自我为中心，避免自以为是、自视甚高、为自己争名夺利。不自伐，就是一个团队、一个组织，乃至一个国家，如果不自我制造矛盾，不自我内耗、内卷，当然就可以团结起来争取更大的胜利。

夫唯不争，天下莫能与之争。作为一个悟道者，老子他老人家最主要的事情是循道而为，水利万物而不争，那有闲心思与世人争名逐利。所以想和他争的人也是一拳打到虚无里，无从与争。正是悟道者的不争、谦卑和善利万物的高尚品行，使得万物归附，反而成就了悟道者的功勋和伟大。当然，对于悟道者来说，他是只问耕耘不问收获，不会以不争为手段，得到争的结果，这个结果，对悟道者而言，毫无意义。就像老子著道德五千言，他写下所思所想，没有与任何人一争高下的想法，但是后世尊道德经为万经之王，老子被世人代代敬仰，也不是老子想要的，他飘然而去，不是也没有功利心而去著书立说。

三、思维拓展

老子他老人家，通过各种曲则全、少则得的道理，让我们不要自我为中心，而是要谦虚谨慎、专心致志、专一专精，让我们从对立统一的、发展的、整体的、分清主次的角度看问题，从大局出发角度看问题，有时候需要我们委曲求全、曲线螺旋运动前进，而不是一味鲁莽的急躁冒进，反而欲速则不达。

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