为扭转粗分凡庸不净现象故,由顶髻至座垫间,全身圆满明观,如平湖明潭澄净无波倒映之像般现起,专一安住。
又若无力明晰现起全像时,眼凝视唐卡绘像之身像,心意中现起明相,取此为范本,复观自身明现本尊,又无论粗恶妄念如何众多亦勿思之,唯专一住于本尊明相当体之中,直至本尊全体粗略明相不受妄念分别所夺之间修之。
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为扭转细微凡庸现象故修,从眼等至足间身支分头顶宝珠至座垫、严具支分、各各明观。复于各各持心,直至各自明相差互不相混,细微详细未生起之间勤修。
待生起各支分之明相后,再一同明观(全体),亦为要诀。
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为扭转凡庸执着故修佛慢,作念「诸过穷尽、万德具全、诸佛共集之相,吉祥金刚萨埵为我」,持此佛慢,直至本尊身是自己明力之外,别无所成之殊胜定见未生起间修之。
又佛慢连续朗然中无所计较了知本然为用是趣真实之快捷方式。
如是修学本尊相执之四种缘观及于总相、支分各别持心,不需固执于必依何次第,何者易于持心,持之即可。
（本文出自《大圆满金刚萨埵意成就导引合集》，德达林巴尊者和洛钦达玛西绕著述。祖师于此介绍了禅观本尊必需的见解和方法。）
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文章标题：吉光集（四）·禅观本尊必需的见解和方法发布于2021-07-14 10:09:40
