古代唐卡精读·敏珠林密智空行母

开始恢复主业，致力于古代唐卡的研读。希望用三年左右的时间，能把自己喜欢的一些古代唐卡按照自己的理解写成文字。

一面四臂的密智空行母有续部和伏藏两个传承。续部传承见记载于《冉炯百法》（210.Guhya-jnana-dakini）。这里要讲的是伏藏传承，来自于敏珠林伏藏大师德达林巴（1646-1714）。

这幅唐卡在国际喜马拉雅艺术数据库有著录（HAR.7729）。续部和伏藏传承的名称、形象完全相同。

唐卡的上部有三位祖师。虽然没有题记，但根据宗教史不难判断出具体的身份。中间一位头戴莲花帽、腰插普巴杵、双手捧伏藏宝箧的大胡子老者就是德达林巴，这是他的经典形象。因为他是宇妥宁体的重要传承祖师，所以德达林巴的面前有药师佛的钵盂。

德达林巴尊者的左边（观者视角）是他的弟弟，宁玛派历史上最著名学者之一的堪钦达玛西饶（1654-1717），这种班智达的形象经常在敏珠林传承的唐卡中与德达林巴一起出现。达玛西饶尊者不幸死于蒙古军队的劫掠。

德达林巴尊者右边的青年尼师是他的女儿空行母门觉华珍（Jetsun Mingyur Paldren，1699-1769）。她在16岁之前就完成了包括气脉明点在内的诸多闭关。蒙古人劫掠敏珠林寺的时候门觉华珍逃到了锡金。并在当地建立了贝玛杨泽寺。

门觉华珍在今天有两位著名的的转世，一位是睡觉法王的女儿-杰尊康卓仁波切，另外一位就是色达堪钦如意宝的外甥女门措空行母。

唐卡中央是密智空行母。裸体赤红，一面四臂，头戴华冠，神情寂忿，中间双手持钺刀和托巴，另外一手高扬持天铁利剑，一手下捉三股天杖，安住于智慧烈焰之中。四周有四位眷属空行母，分别为红、黄、白、绿四种颜色。

敏珠林传承的密智空行母具有完整的四瑜伽。同时按照伏藏文的记载，她对于调伏女众（玛摩）有特别不共的利益。

不管前后译，空行母的修法都以精要著称，其根本原理在于气入中脉最简洁的修法。

大致内容是：行者于心间（或脐轮或密轮）中央练习智慧萨埵渐微，最后极细微，以持心于心间四喜体性之喜璇中央，基之本明无迁转自性邦（或舍或吽）及咒鬘之力，令心气入中脉后，逐渐松解一切脉结，是光明原始本明现前。

?唐卡的下方有三位护法神，中间一位是大自在天夫妇，也就是印度教的主神湿婆，是为三界之主。夫妇二人都手执天钩和罥索。据说历代敏林赤钦宁玛派教主的地位来自于他的护持。

大自在天左边的是金刚玉灯母，她一手持镜，一手持摩尼宝，在大宝伏藏里有她的灌顶。大自在天的右边是骑着白狮的单坚护法神，这位出镜率比较高。

现在很多人提到大圆满三大护法就是一髻佛母、热赫拉、单坚三位。

其实不同的法脉和传承都有自己注重的护法，数量上不止三位，也不特定就是以上三位。

唐卡的断代，因为有三位居于坐垫上的祖师，特别是青年时期的门觉华珍（1699-1769），不难判断下限是18世纪中期。

这正是敏珠林寺兴盛的年代，唐卡大量使用了朱砂、黄金等贵重颜料，也可以佐证这个判断。

时光荏苒三百年，这幅唐卡曾经接受过无数信众的朝圣礼拜。后来它去了西方，2014年我把这幅唐卡请回了家里。

当时想认真做一番考证，写一篇专业度极高的文章，再请个人把公众号极度美化一番。但等什么都准备好再开始，往往什么事情都做不成，所以一直拖到了8年之后的今天。想想又不需要靠写这类文章评职称，索性就来这种流水账一样的文字吧，清新爽洁不紧绷，挺好。

作者 郝文鑫，收藏家，云南大学考古中心客座教授。

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