【释&达摩禅经讲解】傲慢的过失

彼住其地中  种种垢所污

若使修行者  成就不共地

如是知过患  彼终不为缚

一般修行人，在凡夫共业的这个地位当中，被种种染污的心理，尘垢所污染。

所以真正的修行人成就不共地，与一般人两样。

超越跳出来了，不共法是佛法。

如是知过患，所以告诉你，要认识这些都是修行境界上的毛病。自己了解了，就不会被这些境界所束缚了。

不识烦恼过  愚痴无实智

于禅觉吉安  犹如象系树

修行观尔焰  莫知所起处

自己不认识心地法门，烦恼过错从哪里来，到哪里去，这是愚痴。

没有真实智慧的境界，于禅定中感觉到吉祥平安。这等于把象绑起来，拴在树上。

修行观尔焰：修行人你看心中这个妄念，你知道自己妄想在乱跑，其实你那个知道有妄想的那个功能，他是很清明的。等于蜡烛的光。

你虽然看到妄想，可是妄想哪里来，哪里去不知道。

从其所依出  而自不能知

不涌亦不没  不见相所起

亦不知灭处  过亦无过是

烦恼妄想起来，心就跟着乱转了，自己不知道。

像海水的波浪一样在动。“不见相所起”：自己看不清楚，也不知道灭处。

过亦无过是：这是修行很大的过错。

所说诸障碍  皆是坚住相

谓不由彼住  斯非明智说

前面所讲的障碍，是修持过程的错误。

为什么构成障碍呢？

皆是坚住相：也是定的一种境界。

谓不由彼住：因为作作不了主，你不知道调整，斯非明智说。

与造诸过患  若干因缘缚

能用诸对治  众妙复显说

一切的境界，好的、坏的，都是因缘所生。

譬如你今天功夫进步，你或者是受到外感了，这是障碍。

如果你善于对治，如医生一样诊察这个病源在哪里，或者是为风寒所起的，或者是饮食引起的，或者是因为观念搞错了。

你要检查清楚，诊断清楚，然后对治它。众妙复显说：这里头很巧妙。

所尊不恭敬  亦不舍憍慢

自隐覆其过  不向明者说

最可怕的是你对于善知识、老师失敬。

自己很傲慢。

自己有过错又想办法覆盖起来，不坦白的发露忏悔。

我年既衰老  已为众所弃

或能失利养  令我生苦恼

心常怀忧畏  深卢长叹息

这是讲那些老和尚们摆架子，做师父久了的，年经大了，我怕把过错讲出来，大家看不起我，也失去了供养。

自己生起忧畏苦恼，只好关起门来叹气。

我后当死时  将欲作何计

隐过心忧恼  愚惑作所缚

横自生罪累  失大功德海

或者想想自己老了，修行也不得力。

虽然徒弟那么多，实际上是我骗人。人骗我。我死了以后不晓得怎么办。

前途茫茫，心里头忧愁苦恼来了。愚痴惑乱把自己捆绑起来，

自己在鸡蛋里挑骨头。横自生罪累，失去了大功德。这一段是讲检查自己的过错最重要。当众发露忏悔才能进步。

味着现法乐  贪餐黠无慧

弃舍后世果  兴此诸过恶

自己修行贪