元音老人开示：念起即觉念起不住--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

佛恩浩大，加持、接引众生无微不至！

复湖南崔博居士

尊敬的元音长老尊师：

谨向您诚虔顶礼叩问福安。

（一）弟子始学禅宗，读《金刚经》《坛经》《达摩四论》，五祖及黄檗禅师、大珠禅师书，又读台湾《安祥禅集》，味同食蜜，观心已近六年，此心渐臻清净，大的烦恼挂碍，如男女相、生死关、外缘、嗜欲，心渐澄清，梦境大减，或长期至无。面色光明（或常人变化），身体极少疾病，心甚安，寡求欲，怡然岁月，但还有惑：如《念处经》之“四念处”，弟子以为与禅宗“三无”应是一理，这对不对？此一。

（二）“心空及第归”与不如供养一个“无心道人”，【有时真已无念，是否可以？】“但于心上不置一物”“于心无事、于事无心”，是否一理？“歇即菩提”等是否同归无念，弟子在观心中，据说有念即无念，只在念念自知，是否：“即念离念，即相离相”呢？而离念、相时，仍守本真心，归于寂与虚否？

【无念不是死在那里一念不生，而是念起不住，像未曾起过一念一样，更不住在一念不生处。】

（三）历来禅宗祖师，在参话头中，如“念佛是谁”“拖死尸者是谁”“穿衣、吃饭、屙屎、放尿、拖死尸走，五者不能代替”，当下学者顿悟，直不再疑。又请益者，经云：若作见闻觉知，即是见闻觉知；诸相非相，契于见闻；若黜“觉知”二字，是否有背了了觉知之义！心失所主，而亡觉照及虚之义不？敬求明示。

(未完待续......)

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