道之在俗|守身为先

孔子言大学之道，壹是皆以修身为本，孟子亦言修其身而天下平，圣人之学，除却修身更无二道。

 然苟不得明师，则必错误，不特僧道失佛老之真，生许多邪妄，即儒生亦非孔孟之正。盖修身本末之功备于《大学》，宋儒窜改《大学》，私心妄言，而人益用惘然矣。

修身必先守身，孟子曰：“事孰为大，事亲为大，守孰为大，守身为大，不失其身而能事其亲者，吾闻之，失其身而能事其亲者，吾未之闻也”。

 孔子曰：“天地之性人为贵”，“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣”。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，皆同此一理。

 守身之道，念念天理，事事谨慎，保身修身皆在其中，曾子之战战兢兢，临深履薄，凡绝嗜慾、去声色、崇德修慝，一切皆在其内。

 用功之实，不外动静交养，本末交修。能从事《大学》得守身之义，其上希圣希天，其次亦可希贤，益寿延年却病，后人以为奇异者，皆守身之义耳，故“仁者寿，大德必寿”，夫子所以云然，何不思之？

自圣学失传，偏于养心者不知立命事天，偏于摄气者不知践形尽性，于是僧道之徒以守心为佛法，以运气求长生，而儒者亦效之，又欲从而自远之，或得其肤壳，昧其本原，不知守身之义，又安能更求诚身。（自度度人，菩萨万行，佛法亦身心俱修事功不废）

 夫人之受气至不齐矣，智、愚、修、短，自古异趣，因材而笃，天固无心，然覆载深仁，不无缺憾。圣人以修身之学教人，补天地生成之憾。

道故至尊至贵，学故不可须臾或离，而圣人所以为天肖子。自先儒误解，而圣道几同画饼，为圣为贤，无能挽回造化矣。