道之在俗|开篇

道原在乎力行，不在言语文字。

自羲农至孔孟皆圣人，而其事不同者，何也？所值之时，所居之位，时俗尤不同也。圣人因时俗而为之节文，在上则有礼、乐制度，在下则有言行，皆适得乎中正，故能裁成天地之道，辅相天地之宜以左右民。

自秦火以后，书籍贵而书籍亦日多，其发明圣道者固不乏人，而支离汗漫滋之，惑者尤众，以其未得圣人之真，徒推尊圣人而不知圣人只是人情物理通达之至耳。

人情物理不尽合道，圣人以天理折衷之，不随俗亦不戾俗，合乎中正，即为时中，岂得谓世俗皆不可从哉。

俗云一世人身万劫难，与孔子曰天地之性人为贵一理，有此人身，便要全此天理，才算得人。

寻常人说要存天理良心，天理良心即人之所以异于禽兽者也。禽兽与人之分只争此些须，故曰几希，庶民去之，便是禽兽，君子存之，便是圣人。下文舜、禹、汤、文至孔子，都是存几希的人，便是圣人，可见圣人才算得人。

天理良心人人皆有，人人可为，则圣人个个学得了，故曰：人皆可以为尧舜。