准提门|安心之所在准提

按：由探讨之几问题融汇而成，我也未有所成，仅供参考，敬请指正。

作为一个修行人首先要见地正确，这才能够保证修行人一直走在正确的道路上，规避摆脱许多的弯路。般若波罗密就是一切佛法的见地，进入般若波罗密，修行人就找到了正确修行的起点。若一个修行人没有找到正确的入处，那么无论怎么修都是盲修瞎练，这就是般若波罗密在佛门中金刚能断的原因。在修行人的生命中，般若波罗蜜贯穿修行的始终。但这并不是我们修行的成就，这只是外在的见地，只有在不断的修行中，找到内在的见地，才是真正的修行成就。

修行人要内化这种见地，就必须要有修行成就。成就的道路上次第作为一般的准则是必要而非绝对的要求。作为一个修行人，我粗略的学习了能见过的几乎所有的修行法门，最后还是选择了汉地流传了几千年的这个法门次第，或许这就是血脉传承吧。孔颜乐处、崇道贵生、妙空般若，由一而达三，由三而通一，不拘泥于先后而自有先后，不刻板于门派而一以贯之。此仅具例参考之用。

法门作为入手之功夫，作为安心之津梁，却不是一蹴而就的，大部分人必须要经过漫长的摸索阶段，在不断的寻找过程中，找到正确的修行方法，找到正确的那种感受，才能说是修行之开始。要不然，在茫茫然还不知道自己要什么之时，法界那么大，你要把心安放在哪里才能放其心？所以要有一个方向出来。

在找这个方法或者说法门的过程中，可能要屡遭磨难，受尽苦楚，左右摇摆，彷徨无所，这都是必经之路，唯有坚定其志。所谓不遭磨难不成功，所以修行中遇到的一些挫折、不如意、烦恼，这都是你智慧增长的一个基础，我们要是没有经历过这些，我们也就根本不知道要怎么进行抉择达到最终的正确。所以坚定自己的心，找到安放之所。准提法门圆融此三而一之，于妙空中生出有相寄放此忐忑不安、习气执着之心，有而不有，空而不空，可体孔颜之乐处，可达贵生之性命，何能辜此大法，而任由生命流逝？！