三脉究竟义

世界分为两部分：一是物质，二是精神，两者同出而异名，都是一元本体中所显现的。可以分为两大体系：一是地水火风组成的物质界，器世间；一是由灵性所组成的精神体系。精神和物质的组合，就是我们的身体，就是天地万物。

未经修证的思想体系分为三个部分：一是大脑的信息分析体系（痴）；二是心部的情绪体系（嗔）；三是腹部的需求体系（贪）。这在藏密称作白脉，金刚身，它遍布我们的全身。另外还有遍布全身的红脉，也就是血管系统。从现代医学来理解，我们的精神思想体系作用于神经系统，随着我们的脉络，意识风在身体上舞动，然后，就会造成我们种种情绪和觉受的显现。那么，有一种蕴藏在腹部的叫昆达里尼的灵性之力则代表了我们的精神体系向至高境界的向往和延伸。当昆达里尼从底轮上升到顶轮的时候，它就转贪嗔痴为戒定慧，转烦恼为菩提，实现了人梵一体，或者人天一体，或者心佛的相应。这种修法同数息、止观一样，以方便求究竟的借假修真，属于八万四千法门之一的拙火79/ target=_blank class=infotextkey>瑜伽法。

世界只是个幻象；唯有空性是真实的；世界就是空性。这也就是空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏；在天台宗为一心空假中三观。这也就是“方便为究竟，烦恼即菩提”的理论来源。所以，二乘所认为“脓血杂乱”的生命起源，在密教则视为神圣庄严。“血”代表母系的红菩提，神格为金刚亥母，在腹轮；“脓”代表父系的白菩提，神格为本初佛，在顶轮。红菩提代表火焰，白菩提代表水系，水火两者的中间交会处，称为心轮，这就是众生的“俱生我执”的神识隐藏之处。父系和母系的结合产生了我们的生命。生命产生之后，首先产生了我们的中脉，也就是中枢神经系统、脊柱，然后，产生了我们的全身，这样就产生了我们的整个身体。其实，世界也是这样产生的，中间有须弥山，周围有四大部洲，上面有日月等。所以，大的世界和小的世界其实都是一样的，其大无外，其小无内。不论是地球也好，法界也好，一粒微尘也好，一个众生也好，乃至无数众生也好，成住坏灭的规律都是一如的。

在道教，父系称为天庭水，母系被称为丹田火，心轮处为水火既济。佛教，母系称为拙火，其实都在表达一种含义，代表了圆满次第的心法。

所以，对大宇宙的描述，往往都暗含对应于身体小宇宙的分析；对华藏世界海层层无尽的描述，也对应于身体小世界的不可思议；诸佛的庄严国土，也对应于自身的秘密坛城。当我们学习佛经时，明白其蕴含的表法意义和应具的解读方法，会超越神秘，少走弯路，直趋菩提。