惟觉长老｜大学之道，就是诸位的根本，要从这里做起

「天下没有白吃的午餐」，世间上的学问、事业，都要人去做才有办法成就；出世间的道业、功德，也需要我们自己去努力。「没有天生的释迦、自然的弥勒」，释迦牟尼佛为世所尊，并不是天生而来的，是经过多方面精勤努力的修行所成就。

　　「菩萨向五明处学」，五明，指内明、工巧明、医方明、因明、声明。第一，内明，明心见性，见性成佛；第二，工巧明，像诸位在学校里，学习很多智慧、科学、技能；第三，医方明，要懂得医学；第四，因明，要懂得逻辑学；第五，声明，要懂语言学。菩萨普度众生，必须要向这五个方向去努力。

　　内明是最重要的，诸位听法这念心，是人人本具的。虽然是本具，假使不知道修行、不知道返照、检讨，还是没有用。「大学之道，在明明德」，「明德」就是检讨、漏尽自己的烦恼，心当中一片光明，我们本具的明德智慧、德性就现前，这是根本。

　　「在亲民」，除了自己知道以外，还要告诉大家，每个人都有觉性，每个人都有这个德性，不要作贱自己、糟蹋自己。这一念心照天照地，具足无量的智慧、无量的功德。一般人说这念心是「无远弗届」，为什么？无论是远、是近，这念心都没有障碍，不论隔山、隔海，这念心好像虚空一样、和电波一样，无远弗届。举例来说，自己的亲人或同学到国外留学，你每天想念，想久了以后，晚上作了一个梦，梦到你所想的这个人好像生病了。醒了以后，心想：「这场梦是真、是假？」马上打电话给对方，发现他真的生病了。

　　这念心有体、有相、有用，要会用这念心；假使不会运用，这念心不是清净的智慧。报纸上刊载，五、六个人作观想，就能让汽车移动，证明这个心的力量不可思议；但是，我们不是学这些东西，所谓「制心一处，无事不办」，这只是心的作用，大家要了解。

　　心有好的作用，也有坏的作用。这些作用是从体上来的。假使只知道作用，心就成了生灭，跟一场梦一样。每个人都在作梦，例如，现在回想国小时期的生活、国小时期的身形，现在都没有了，就像一场梦。读了高中，才知道国中也是个梦。现在读大学，将来大学毕业了，在社会上做事，有成、有败，有生、有死，每个人的遭遇都不一样，过去的一切就如同梦境。

　　人生确确实实是一场梦！在座诸位将来都会为人师、为人父、为人母，过去国小、国中、高中、大学阶段，哪一个才是你？没办法找出一个定位。例如，现在当了老师，因为有学生，才有老师；假使因缘不具足，不能当老师，老师这个名称也没有了，这正是梦。成家立业，娶了妻子，生了haizi/ target=_blank class=infotextkey>孩子，当了父亲。为什么当父亲？因为有儿子才会当父亲。同样地，有太太，才有丈夫；有丈夫，才有太太。所以，人生就是一个梦，过去只是一个回忆，哪一个才是你呢？

　　佛经说「圣人无梦」，要达到无梦的境界，就要净心、定心、明心，这念心要能作主。国小、国中、高中、大学……从生到死，这念心都存在，这才是真正的自己，为什么不在这个地方来用功、来办道、来安住？这就是众生颠倒。

　　所以，除了世间法以外，还要知道心是根本。有了根、有了本，还要照顾这棵树，要浇水、拔草。没有水，树会枯死；什么是水？大慈悲就是水。佛经里讲「无缘大慈，同体大悲」，菩萨是无缘大慈，如来佛是同体大悲。我们要有慈悲心，慈悲心很重要，一切众生皆有佛性，一切众生都是自己过去的亲眷，一切众生都是未来诸佛，众生是同体的。草，代表我们心当中的烦恼，所以，天天都要检讨反省，拔除无明草。

现在一般人不要说是无缘，对有缘的人也生不出慈悲心。父母、师长、兄弟、朋友是最有缘的，但是，一点点不如意就斗争、打架、谋杀。菩萨是「无缘大慈」，对方不一定是我的亲戚、朋友，应该帮忙的我就要帮忙，说不定他是过去的亲眷，是未来的菩萨、未来的诸佛；即使不是亲眷，我们也要尊重生命、爱惜生命，如《孟子》云：「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨。」佛法里讲不杀生，就是这个道理，这就是慈悲心的表现。

现在的人就是缺乏慈悲心，假使每个人都有慈悲心，社会就太平。每个人的生命是一个共同体，休戚与共，息息相关。这个道理过去不容易体会，现在马上就能体会得到。例如，SARS病毒肆虐期间，由于它传染力强，全世界的人都怕它。可见，整个世界是一个生命共同体。空气不是台湾的，空气里面有了毒，就会传到世界各地。现在全世界都有地震、水灾、土石流，哪个地方发生大灾难，我们共同去援助，这不是休戚与共吗？这个理论很高远，最低限度要从日常生活做起，家人、同学、老师，彼此都是息息相关，要从这些地方做起。

 佛经里有一个公案：有一天，释迦牟尼佛和舍利弗外出托钵，度化众生。途中，看到空中一只老鹰正在追一只鸽子。鸽子无处可逃，一看到佛陀在下面，马上飞下来停到佛陀的影子当中，感觉获得安全、得到保护了。这时，释迦牟尼佛跟舍利弗说：「舍利弗，你看这只鸽子在我的影子中很安心；如果鸽子在你的影子底下，它就会惊慌恐怖。」舍利弗心想：「我已经证到阿罗汉果，没有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见了，为什么会有这种情形？」佛说：「你不相信的话可以试试。」当舍利弗把自己的影子罩在鸽子身上，鸽子果然马上就全身发抖。舍利弗问世尊这是什么原因？佛说：「你虽然证到阿罗汉果了，但无始无明还没有破。」所以，罗汉和佛比起来，还是相差很远。从这个公案可以证明，我们要有慈悲心，要「无缘大慈，同体大悲」。

 杀猪、杀牛的屠夫，身上有一种杀气。屠夫去买牛、买猪，牛、猪看到屠夫一身的杀气，闻到这个味道，就知道他要杀它，牛马上就流眼泪，猪马上就跳起来了。佛经里讲「一切众生都有佛性」，真正是如此的。

大众都还很年轻，要多做善事，做多少就得多少，这一生不能交白卷；交了白卷，对不起自己。所以，一是修善，一是要有慈悲心。有了慈悲心，这棵树就会长得很茂盛，将来就会开花。假使你们的学业成就，这棵树不但很粗壮、很有生气，将来还会开花、结果。所以，要培养自己的智慧、慈悲、善法、德行，就要从这里做起。

普台国小、国中、高中的办学理念，是「中学为体，佛法为根，世学为用」。「中学为体」，就是「在明明德，在亲民，在止于至善」，如家庭伦理、学校伦理、社会伦理，这就是中国的传统文化。进一步来说，《尚书》云：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」这是最高的境界。「人心惟危」，人的心很危险，充满了愚痴、邪见，只有自己，没有别人，所以会把自己带到危险的地带。

　　「道心惟微」，这念心微而难见，所谓「心粗如柱，道细如毛」。既然道心微而难见，怎么办呢？就要天天反省检讨。「惟精惟一」，时时刻刻检讨反省，克制自己心当中的烦恼，如儒家所说：「克念则圣，罔念则狂」，放纵自己，就成了狂妄之人。现在有很多年轻人放纵自己，想怎么做就怎么做，自己欢喜就好了，不管别人的死活。「克念则圣」，要知道克制自己，时时刻刻检讨反省。能克制自己的恶念，就是圣人之道。

　　孔子的弟子颜回，不迁怒、不贰过。什么是「迁怒」？例如，跟同学相处时受了气，或是受到老师的责备，好像受了很大的委屈，气冲冲地回到家里，跟家人发脾气，这就是迁怒。自己要忍耐、检讨反省，把这个气化掉，就是不迁怒。不贰过，同样的过错不能犯第二次。「不贰过」不是件简单的事，但是要朝这个方向去努力，渐渐就会有所体悟，感到精神很充实。

　　颜回有才华、有德行，但是前世没有修福报，所以很贫穷。虽然贫穷，但颜回安贫乐道，「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」，为什么他很自在？因为他明白孔子的心法，人穷志不穷，用贫来磨炼自己、用贫来养道。

　　孔子知道任何人送颜回东西，他都不接受。有一天，孔子想了一个办法，用纸把一锭金子包起来，上面写着「天赐颜回一锭金」，放在颜回必经之路。孔子心想，这锭金子是上天给的，不是人家给的，颜回应该要接受。颜回经过时，看到一包东西，发现是金子，他想：「我这一生已经够了，这不是我的，我不要。」就在旁边写了几个字──「锭金不付命穷人」，又把金子放回原处。

　　儒家说「立德、立功、立言」三不朽。「立德」，就是有德行。德，是慢慢修来的。四书里有很多关于做人做事的智慧，能让人养成担当和智慧，所以大家要去研究。