因于芸芸众生，特别是藏地人民的福德之故，依怙主文殊师利化现为佛法之王赤松德赞。因为受到请求建造“圆满无尽愿”的桑耶寺，并立志在西藏弘扬佛法之故，赤松德赞国王邀请了阿阇黎菩萨，并领受菩萨戒以展现应发起觉醒之菩提心的需要。为了向世人展现觉醒心的圆满成熟与解脱，国王邀请了乌迪亚纳的莲花生大师前来给予灌顶，并将修道与修证引至最圆满的境界。为了展现传扬和兴盛佛法的需要，国王邀请了班智达无垢友前来转动因乘和果乘的法轮。为了展现正觉身、语、意之法教的究竟遍满和任运圆满，国王建造了威德庄严的桑耶寺“圆满无尽愿”，并举行开光典礼和授权的仪式。如此，国王在西藏弘扬了佛法，使经教与密续的法教和修持如同朝阳般灿然普照。尤其特别的是，名为莲花生的伟大持明者——佛三身的胜妙化现，由于愿力和悲心之故来到了西藏。莲花生大师驻留西藏期间，给予了赤松德赞王、其他根本弟子，以及所有具福者无数的甚深广大口诀教授，帮助他们成熟、解脱。在莲花生大师赐予我，卡千的措嘉无数的口诀教授之中，我在此写下所有权宜不了义之教法，汇编为激励心灵修持的开示。莲师说道：措嘉，我们应该修持能从轮回中解脱的法教！如果不这么做，便很难得到闲暇圆满的人身。闲暇圆满的人身有多么难得？就好比将一粒豌豆丢向寺院墙面，要豌豆粘在墙面上一般难；也好比乌龟恰好伸头穿过漂浮在大海中的木轭环一般难；又好比试图将芥子投入直立针的针孔一般难。
这么困难的原因是，若说六道众生好比一堆谷物，地狱道、饿鬼道与畜生道的众生就好比谷物的下一半，阿修罗是上一半，而天人和人类则只是最顶端的一小丁点儿。比起投生为他道有情众生的可能性来说，要得到人身几乎是不可能发生的事。措嘉，试着数数六道有情众生到底有多少！莲师又说：措嘉，即使在这么难得的情况下，你仍因过去的福德而成功获得了人身，但你若没有健全的感官（六根不全），是耳聋、眼盲或口哑的话，要修持佛法还是很困难的。如果你投生在文明极为落后的国家，也没有机会修持神圣的佛法。如果投生在一个主张虚无邪见的异教徒家庭中，你也不会入门学习佛陀教法。如今我们已诞生在南瞻部洲这片佛陀教法住世的文明土地上，我们获得了极为难得的珍贵人身，而且在感官仍旧完好健康之时，值遇殊胜崇高的上师，并能自由选择自己想做的事，可以进入佛门学习佛陀言教、修持神圣佛法、与僧伽为伴。假若此时尚且不实修能带来解脱和证悟的佛法，便会虚掷这个珍贵的人身。已入宝岛，莫空手而回；寻着无尽宝，莫仅是渴求而空徘徊！我们应趁着拥有船筏时，横渡海洋，切莫白费这人身之船。现在就是将轮回涅槃分开的时候了，要欢喜地努力修行！现在就是快乐和苦痛的分际点，莫要替自己制造任何悲剧不幸！现在就是离开高低起伏的道路的时候了，莫要跳进下三道的深渊中！现在就是表现明智或愚蠢之差别的时候，莫要愚蠢地喃喃自语或死盯着看！现在就是累积永恒资粮的时候，莫要让自己庸庸碌碌、空手而返！现在就是看出谁是伟人、谁是卑鄙小人的时候，莫要在名利之中寻求证悟！现在就是看出谁是善人、谁是恶者的时候了，舍弃你的世俗追求吧！当下此刻就好比百天之中的一顿饭而已，不要以为自己还有很多时间可以蹉跎！现在就是一刻懈怠将会带来长久持续果报的时候，要欢喜地努力修持！现在就是一年坚毅换来未来多生快乐的时候，要持之以恒地修持佛法！我心中总是对那些空手离开此生的众生们，感到无限怜悯啊！莲师又说：措嘉，我们无从得知这个珍贵难得的人身，到底明天或后天会死去，因此莫作长久住世计！我们不确定这个借自四大的身体何时会破败分解，因此不要过度宠爱珍视这个身体！出生之后，必定走向死亡，因此要将训练自己熟悉无生本性当作一生职志！相遇之后，必定走向分离，因此要断除对友伴的贪着！积聚之后，必定走向耗尽，因此要放下执着，慷慨布施！建造之后，必定走向毁坏，因此不要离开山居闭关！贪欲和野心只会为你带来痛苦，因此要放下你的渴望！迷妄的经验只会带来迷惘，因此要彻底摧毁二元的感知！若能如此，你将会永远快乐——听从益言的人啊！莲师又说：措嘉，我已经将这些建言告诉了所有人，但没有人真正听从。当死神伸出魔爪扑向你时，就没有解脱的机会了。那些不修持佛法的人，临终时终将懊悔自己没有把握机会。年复一年、月复一月、日复一日，时间一秒也不驻留地飞逝，此生就如此一时一刻不停顿地耗尽了，然后，我们便一命归阴。四季仍持续着，但是你的生命不待，消殒而去。看着日日、月月、年年的时光荏苒而去，一步步逼近死亡，你难道不会感到绝望吗？每个人都会毫无预警地倏然死去，你怎能满足于此？当死亡到来之时，子孙和财富毫无用处，你怎能满足于此？伴随你的，除了善行和恶行之外，什么都没有，你怎会如此有自信？莲师又说：措嘉，在不自由的状态中，连人身都得不到，更别说去修持佛法、证得解脱了！现在我们有力量选择自己想要做的事，然而人们却总说自己无法运用佛法。即使得到了暇满人身，他们还是说自己没空作心灵修持；他们完全可以为了衣食而奴役自己，对于修持神圣佛法却说自己连一年的时间都没有；活在轮回庸碌忙乱的尘嚣中毫不疲倦，却说自己承受不了佛法修持的一丁点儿艰困；能够不断忍受痛苦的经验，却说自己没空花上一个夏天或冬天的时间来享受心灵修持的快乐。那些漠视佛法的人，似乎不想要快乐！莲师又说：措嘉，要趁着青春年少，努力投入心灵修持，这点非常重要。等到垂垂老矣才想听闻佛法，你的耳朵可能已经听不到了；你也许想要读书学习，但注意力已经迟钝，记忆力也退失了；你也许想要走向佛法，但身体已经走不了或坐不住了；你也许想要修持，但是四大的能量已经衰退，且无法保持专心；你或许想要布施你的财产，但财产却被他人所控制，你无法作主；你或许乐意承受修行的艰困，但你的体质却已无法承受压力。若是让上师和法友感到不欢喜，晚年到来时，你也许想要修行却已经不能修行了，那时你会这么希望：“年轻时若是有这样的意愿该有多好！”但这么希望也没用了。能够投入心灵修持的时候却不去做，现在后悔为时已晚。青壮时期对佛法修持毫无兴趣的人，无异愚人！莲师又说：措嘉，在修持解脱的佛法时结婚、过着家居生活，就像是被束缚在紧固的锁链中，不得自由；你或许想要逃走，然而你已经身陷轮回地牢，逃脱无期；你或许已经感到懊悔，然而你已沉没在情绪的泥沼中，无法脱身。如果你有了haizi/ target=_blank class=infotextkey>孩子，他们或许很可爱讨喜，然而却是把你捆绑在轮回中的桩柱；如果你没有孩子，无法传宗接代的忧虑甚至更令人苦恼。如果你拥有财产，在畜牧及农忙间疲于奔命，你便不会有闲暇来修行佛法；如果没有财产，饮食匮乏所带来的痛苦与挣扎甚至更令人苦恼。如果有仆从与员工，你便完全甘于当个忙于经营管理的奴隶；如果不是这样，缺乏权力便让你为他人所控制，没有修行佛法的自由，这么一来，你的今生及来世都被破坏了。总而言之，成家立业、过着家居生活的人，只会让自己陷入苦恼的泥沼，这样是没有机会走向解脱的！
莲师又说了：措嘉，世间的欢乐极为无常易变，然而你若能修持神圣佛法，你的快乐便会长长久久。世间的财富既短暂又片刻易失，然而你若能持续积聚资粮，你便是真正富有的。投身恶行的人是多么无知，而行善的人却是明智的。把自己交付给具义教法的人们是多么高贵可敬，而追求无意义的名利的人们又是多么短视、不道德。世俗名声及物质利益是苦痛的家户主，而圣者则是一生证得佛果的人。莲师又说：措嘉，烦恼会因情境不同遇缘而生，因此，逃离贪嗔之地吧！障碍皆因散乱放逸而起，因此，要追随殊胜的上师，有如遵循药方一般。此生的穷困与不幸皆肇始于过去的行为，因此，要住于无人的僻静处。恶行会因情境之故遇缘而造，因此，要像避开毒药一般，远离不好的友伴。陷阱是由错误的见解引起，因此，要敞开心胸去学习和思维。无论生者或死者，起伏兴衰都会降临在每个人身上，因此切莫怪罪其他人。无论什么喜悦或是快乐降临在你身上，都源自于你自身的福德，因此不要骄傲，趁着还有能力避开轮回的恶趣，努力去获得证悟吧！活在恶行中的人们，将会长时受苦！莲师又说：措嘉，大体而言，死亡时刻是不确定的，从你出生那天起，死亡就伴随着你了。你会在何种情境下命归黄泉，也是无法确定的；就算你不想死，你还是会死去，死亡绝不会遗弃你的。你或许积聚了世间所有的财富，但你仍旧必须将财富留诸身后。轮回不会在你死后就消失，你将再次流转于三界之间。轮回之中没有任何快乐可言，无论你投生在六道当中的哪个地方，都超越不了悲苦。过去你经历了多少痛苦，流转多少次了，而你将继续在轮回中流转徘徊，在苦难的浪头上颠簸翻腾。若是努力修持佛法，断绝自己和苦难的连结，不是更好吗？而且除非自己抵达了干燥的陆地，否则无法引领他人脱离轮回。然而，似乎所有的佛法行者都还是执着于世间娱乐，不断把自己丢回轮回之中。在闲暇与圆满的帮助之下，你必须当下就切断与轮回的联系！莲师又说：措嘉，除非你现在就得到解脱，否则无论来世投生何处，你将只会更深陷于轮回的不幸之中。除了住于山问隐居处之外，无论所居何处，也只是住在轮回的牢狱中。除非投入心灵修持之中，否则无论你做什么，也只会造作更深陷轮回的恶业。
除了积聚二资粮之外，其他任何你所积聚的东西，都只会变成魔罗的不忠背叛。除了追随心灵导师之外，你所跟随的其他任何人，都只会是把你引到更深轮回的向导而已。除了聆听上师的口诀教授之外，你所听信的其他人，都只会是让你更堕落的顾问而已。除非你的生命之流中生起了心灵功德，否则任何友伴也只会是错误行为的支持者而已。除非你了悟自心本性，否则无论什么念头，也只是概念性的想法而已。除非你可以驾驭自心，否则你做的任何事也只会延续迷妄而已。除非你厌倦了轮回，否则你做的任何事，也只会是投生恶趣的种子而已。无法不对轮回着迷的人们，将会不断受苦！莲师又说：措嘉，大限到来时，其他什么都毫无助益，所以要这么做：要找到一位能体现大乘教法的上师，去领受能体现自心本性之真实了悟的口诀教授。要寻找一个必需品方便可得的安全闭关处所。安顿下来，坚毅精进地修行。不要懈怠延迟，赶紧填满你的宝库吧（这是指以福德与智慧二资粮来填满你的宝库）。要与那些虔敬、坚毅、明智的同伴为伍，要修持能在解脱道上引导你的教法，要如同回避毒药一般，避开会引至恶趣的恶行。要让自己持续浸淫在大乘之根，悲心之中。至于你的首要目标，就是训练自己证得那远离概念的空性。除非断舍了散逸，否则要透过心灵修持达到成就是很困难的！莲师又说：措嘉，你难道不曾听过自己的长辈和祖先们的死讯吗？你难道没看过同辈和邻居的死去吗？你不曾留意过，不管老的少的，所有亲戚都会死去吗？你不曾看过尸体被带到墓地吗？你怎么会不记得死亡将会降临在你身上？如果你一直不去激励自己，得到解脱的时刻是不可能到来的！善功德的根本，就是谨记无常，因此，千万不要忘了对死亡保持敬畏！在所有的概念中，无常的概念是最殊胜的，因此，切莫忘失！相信事物会永恒持续的心态，正是一切恶行的根源，因此，要把这种心态连根拔除!除非你由衷地将这（无常的）心态忆持于心，否则恶行将会堆积如山。进一步清楚阐明这点：凡夫不会去寻求解脱，达官显要常自以为是、且执着浮夸的自尊，富有的人被贪欲所束缚，无知的人对恶行感到适意，懒惰懈怠的人活在漠不关心的冷淡中，修行人却退回旧有的世俗，佛法教师步人世间八法的歧途中，缺乏虔敬心与精进心的行者则追逐短暂此生的种种目标，这一切都是因为没有把无常谨记在心的缘故。一旦无常的想法真正同化为你的生命之流，解脱道上的一切功德便会如山一般向上累积，因此要建立“无需刻意有所作为”的心态！要建立“世俗目标皆毫无意义、微不足道”的心态！要舍弃这世间毫无意义的一切！要坚忍不拔地走上解脱道！不要执着于物质事物！不要执着地把五蕴当成自我！要了解放逸就是魔罗！要了解令人贪求的感官对境都是诡计！切莫与危机感相分离！要将此生的俗务视为敌人！寻找一位真正的上师！要逃离罪恶的友伴关系！要逃到静僻的山间居所！切莫延宕你的心灵修持！要持守你的誓戒和三昧耶！要让自心与佛法相融合一！你若是这样做，本尊将会赐予成就，空行母将会授予加持，诸佛将会给你保证，而你将迅速达到证悟——这一切都来自于将无常谨记于心。从过去到目前为止，诸佛与佛子，以及诸持明者和成就者，都是因为谨记无常而从轮回中解脱的。
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文章标题：莲师｜烦恼会因情境不同遇缘而生，障碍皆因散乱放逸而起发布于2023-03-15 14:39:01
