「一时」，没有说某年某月，只是一些「经」谈个「一时」，这个就妙极了，跟现在科学的观点就十分的相合。有些解释是古代的解释，因为古代科学没有这么发展，但是原则就比现在的科学还透，就是这个「时」不是个「实法」。所以爱因斯坦他现在才得出相对论，咱们佛法里早就有，时间没有一个「实法」，这个长短是随你的心的。牛顿就不懂这个道理，爱因斯坦他懂，懂得一些，初步的懂得一点点。科学界慢慢慢慢的会多懂一点。所以我说将来欧美的人学佛法他要靠科学。咱们中国人学佛法接受得最好，因为咱们中国有孔老，有孔子的学说、老子的学说，都很高深。孔子偏于世间，老子偏于出世，将来欧美他们来接受，靠科学。随你的心，「延促同时」，长，一万年是「延」；「促」，一秒钟是「促」，是同样的时间，三大阿僧祇劫那就无数的劫了，跟这一念没有两样。《疏钞》说得很好，为什么经里头只说一时呢？「或说者得陀罗尼」，陀罗尼比三昧还高。三昧，你必须入这个三昧，你才能显现出三昧境界中你的智慧光明、你的功德威力，你不入三昧就不行。这陀罗尼，无所谓。得了陀罗尼之后，你不管干什么，你陀罗尼不失。说者得了陀罗尼，他能一刹那之间，说一个字之中，说一切法门。这个时间他一刹那，他就可以起一万年、一万万年的用处，你一万万年要做的事情，他在这一下子就完成了。我记得第一班的同学，因为看见释迦牟尼佛出家的年岁有的说法不一，他问我，他说能不能找到一本最可靠的佛的传记？我说各人所见不一样，你可能一定把这个年头，像咱们世间考证科学似的，把这个年序现在很多人都是这么做的，根据这个再来判断是真是假，这是荒谬绝伦，哪能跟你这个粗浅的见解去判断，见长见短都不一样。那智者大师不是说释迦牟尼佛还在说法呢，灵山一会俨然未散，你要考证什么去，是不是？所以只能说那个涅槃、那个时候分舍利，那是显现而已，那是一种幻相；真实的佛还在说法没散，灵山那个说法会还在，还在那儿正说呢。「或听者得净耳根」，所以五根，这得耳根净，他在一刹那听到一个字的时候，他能了解一切法。或者说者用很少的时间，而听者的时候用得很多；或者说者时间很多，而听者一刹那他就领受了，这一会之中也不一样啊。而见佛身也不一样，见的都不一样，各人所见各个不同，有的看见佛无量相好庄严，有的看见佛就是一个黄面比丘，就是黄脸的这么一个比丘，还有一个人看见佛是块黑炭，业力很重。你也可以考证，佛到底是黑炭，还是黄面比丘，谁说得对？现在很多聪明人，尽做傻事。所以或者说者有神力，能够延促随宜，听的人根器也利钝不一。三乘凡圣所见的佛身、报身、化身，佛的年岁长短，成佛的久和近，「各各不同」。所以现在还用这种很粗糙的一种科学方法去考证，这根本是缺乏信心。所以我们怎么办呢？只能够说是佛跟弟子师资机感相遇、相会、相投，这个「说听」都圆满了，这个叫做「一时」。所以说只能叫「一时」。这是莲池大师的说法，在《疏钞》里面。《佛地论》讲，「说听究竟，总言一时。」说和听都究竟了，总之就叫做「一时」。所以经中不言某年某月，就是师和弟子机应和合，这感应相和合，说和听的事情圆满了，叫做「一时」。那我们再说一点，经中它不举年月日，各地的历法也不一样，而且我们中国的历法也不一样。所以《周易》说的六月实际是八月，有的建「子」，有的建「寅」，现在咱们这建「寅」，以寅月为正月；有的是以子月为正月，那就不一样了，以子月为正月就是十一月当正月。所以《易经》上说的那个跟现在差两个月，历法不一样。而且这个世界时间也不一样。经上说四天王天一天是人间五十年。四天王天是最低的天、最矮的天、最近的天，最接近于人类的天。这样，这个意思我们说他低，因为他最接近于人类，比人高不了多少。他的一天就是人间五十年。我们现在科学，太阳也围绕着中心，银河有个中心，它也是在公转。它围着它的中心转一圈，就是太阳上的一年。太阳上一年相当于咱们地球上多少年？相当于地球的二万万年。所以太阳上的一年就等于地球上的二万万年。那这天体还有超过太阳还不知有多多少了。再说一步，就是这个「时间」并不是常数。这个「相对论」，当这个速度很高，接近于光速的时候，时间是变的，就是科学上说也是时间是变的，随着速度而变化，不是个常数。我们学物理，速度等于什么？距离被时间除。所以你跑百米，你跑了十秒，那你的速度是什么？你每秒跑十米，平均速度。当然这个有快、有慢，但是平均速度每秒跑十米，这是你的速度。但是每秒跑十米它必须有一个含义，这个秒是固定的，不然这个秒是个可长可短，这个毫无意义了，所以这些科学就把时间做为一个定数。这个只有在速度很低的时候是可以成立，但接近光速的时候时间是变的(速度接近光速)，那极乐世界到我们这，天人往返那早超过光速了。所以时间，爱因斯坦有一句话很好，时间、空间、物质这些东西都是属于人类的错觉。所以我们要破这些概念，所以称为「一时」。「如是我闻」，底下就是「佛」，佛是「主成就」。这是「六成就」中最主要的。不是佛说，别的说我们就不去研究了，耶稣说、穆罕默德说我们不研究了。受了三皈依的人，你专门去学习穆罕默德说，这你就连佛教徒都不是了，你不符合三皈依了。那么是佛说。「佛」这个意思就是「佛陀」，译成华文就是「觉者」，自觉、觉他、觉行都圆满。因为「自觉」就不同于凡夫，凡夫是「不觉」，所以「自觉」就异于凡夫。「觉他」异于二乘，阿罗汉他们自了，「独觉」就是自己觉悟，没有「觉他」。所以「自觉」就超越凡夫，「觉他」就超越了二乘，「觉满」就超过了菩萨。菩萨是自觉、觉他了，但是他没有圆满。所以就超过这一切，超过一切凡夫、超过二乘、超过菩萨。「俱圆」，众圣之中最尊，所以称为佛，又称为智者，「智」就是觉悟的意思。智就无不知，所以说得一切种智。后头说有广大种种智，有五种殊胜的智慧，都是觉满之义。在本经中，这个「佛」字，就是指的释迦牟尼佛。「佛」本来是通号，但是这里头我们不言而喻，「一时佛在」，这个「佛」就是本师释迦牟尼佛。「在王舍城．耆闍崛山中。」这是「处成就」，地方，在这个地方。这个「王舍城」有两说，一个是旧城，一个是新城。古人就有不同的说法，现在我们看是旧城，因为《智度论》里说，佛涅槃以后，阿闍世王因为国里的人少了，所以另外筑了一个新城，舍了这个大城，在旁边做了个小城。所以筑了一个新城是佛涅槃以后的事情，因此佛就不可能在佛在世的时候在这个新城说法。这个证据很够了，是不是？所以底下我们这个经中还引了其他的证据，我们现在的时间宝贵就不说了，这一句话就够了，那个新城是佛涅槃之后才出现的，只有在旧城说法。所以这一段就是在王舍城。底下《法华论》说，「如王舍城胜余一切城舍故。」在印度的时候，当时王舍城超过其他任何的城市，所以在这一城说法，也表示这个法门是最胜，这是《法华论》的观点。说《法华》是在王舍城，所以就表示这个法门最胜，我们这个经跟《法华》是一致的。所以《法华》的秘奥、《华严》的秘髓都在这个经中。在当初印度分为五天竺，五天竺有十六个大城，王舍城是最大。后来，你看佛死了之后，他那个国王嫌城太大，另外做个小城。所以释迦牟尼佛在这个城里头说《无量寿经》，也就表示这个法门最殊胜。底下《大宝积经》的论我们就不引了，这个意思已经够了，将来有愿意详细的可以看书。「耆闍崛山」，是王舍城外的五个山的一个。据《净影疏》说，这个山可以翻为「灵鹫山」，因为这个山有灵仙所住，所以称为灵；也有很多鹫鸟在这，所以称为鹫。又这个山顶长得像一个鹫的头的样子，所以称为鹫头山。《智度论》又说，它说这个山在五山之中，城外有五个山，这个山最好、最胜，因为这个山上的精舍它离开城很近，它又很难上。近城，所以他就到城里去乞食，乞食于其城中。所以我们常说释迦牟尼佛不要你一文钱，他并不求要资财，他也不想要拉你一张选票，他教化我们都是为了度脱我们，他自己是不积储资财的。所以天天到了吃饭就日中一食，到城里去乞食，给大家种福。近城，他就是乞食容易，很近；难上，俗人就不大好来了，他都是专诚的人、精诚的人才来，很难上，杂人就不多了。所以在这个地方。第二，这个山是一个有福德的吉祥之处。这个地方有时也很重要，一个吉处。所以我们有时候也会感觉到个地方就觉得很愉快；到了一个地方，一到那个地方就觉得很不舒服，所以环境有时影响人。人杰地灵，地灵人杰，地灵也可以使人杰，所以地方也很要紧。很多圣人都喜欢在这儿待着，这是第二个理由。第三个理由，是「三世诸佛的住处」。三世诸佛都在这个地方，过去的佛也喜欢在这儿待着，现在的佛也是如此。第四点，这个地方很清净，又有福德、又闲静，是一切诸佛所行之处，十方诸佛都赞叹恭敬。刚才不是说「三世诸佛的住处」吗，所以十方的菩萨都赞叹恭敬，一切护法大力众神都护持、保护这个地方，恭敬供养，所以很多大乘经都在这个山上说。第五，这其中有无量的智慧、福德、力大的菩萨，到这来见释迦牟尼佛，礼拜、恭敬、听法。所以这是《大智度论》引出五个原因。《法华论》就说，「耆闍崛山胜余诸山」，胜过其余的山。佛在这说《法华》表示这个法最胜，佛也在这说《无量寿经》。这就是「处成就」，处很好，最为殊胜，在印度当时最为殊胜了。底下是「众成就」。「与大比丘众万二千人俱」，只是说了一个比丘，在底下补充了比丘尼，还有优婆塞、优婆夷，在第二品的后头补了，还有「比丘尼五百人。清信士七千人。清信女五百人」，所以加在一块是两万人。所以说两万人的大会，超过余经。还有「欲界天．色界天．诸天梵众」，天人来了。在经的末了，还有「诸菩萨声闻．天龙八部．一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。」那就说这一切也是都在会里头了，都是「众」。所以「众成就」就包括不但这一品的「万二千人」，还有第二品末的比丘尼、清信士、清信女、天人，还有经末的一切菩萨、声闻、天龙八部，这都是「众」，这是「众成就」。所以说这部经的时候大家同见极乐世界，在这个经后头，所以这是非常重要的。有人说：「你看见了吗？」 当时二万人，这是说咱们地球上的人，那些天人、天龙八部，那些诸大菩萨是他方世界来的，没有说在内，就说咱们地球上的人就是两万，都亲见。所以这可以证信。这是总的，这个「众」，「众」包含什么。
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文章标题：黄念祖｜真实的佛还在说法没散，灵山那个说法会还在，还在那儿正说呢发布于2023-03-15 14:48:41
