点燃佛前灯，

息灭心头火，

愿以大智慧，

照破众无明。

        对于元宵节燃灯的习俗，民俗专家说“元宵节燃灯的习俗与佛教东传有关。”东汉明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里“燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗就由宫廷中流传到民间，每年正月十五，无论士族，还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

到唐代，赏灯活动更为兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，元宵节此时已经发展成全民性的狂欢节。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，但民间的灯会却仍然壮观，并一直延续到今天。

《般若经》中说：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。依所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。”

这是佛经当中记载关于传灯的最初概念。即把佛法一代代的传承下去，传法于他人，如同灯灯相传、心心相印，故名传灯。法能破暗，如灯能照明。将法传下去，如同把解脱的光明传给弟子，以譬喻命名为传灯。

今天跟大家分享几个有关“灯”的故事：

【杨岐灯盏】

杨岐方会禅师为人性格耿直，公私分明。他在石霜圆禅师会下作监院时，由于库房光线昏暗，白天在为寺院工作，他点庙里的灯；一到晚上诵经参禅就点自己的油灯，生怕自己侵占了常住的利益，错失因果。

石霜和尚知道此事后，对杨岐方会禅师说：“你这样还不算清廉，为什么呢？你看，你的灯挂在寺庙的灯下面，寺庙的灯油滴进你的油灯里，你这不是沾了常住的光吗？”杨岐禅师恍然大悟，赶紧把自己的油灯挂到寺庙的油灯的上面，宁可让自己的灯油落到常住的油灯里，也绝不沾常住的便宜。

他这种爱护常住物，公私分明的品格在佛门中被传为佳话，后人就用“杨岐灯盏”为喻，颂扬杨岐方会禅师的高尚品格，光明永照，千古不灭。

【十指现灯】

明朝万历六年，少林寺僧人洪电法师，有一天晚上往中台山。那时刚好雷雨大作，四周昏黑，心里产生了很大的恐怖，没办法再向前行。

于是他至心合掌，称念「南无文殊师利菩萨」的圣号，当合十时十只手指现出神灯，如果合十的手指一分开就出现十灯，再合为一是十灯变了一灯。洪电法师这样合十到了中台山，可是偶不小心跌了一跤，神灯的光芒才隐去无踪。

【天池佛灯】

据《庐山志》记载，早在一千多年前，就在天池山文殊台下，发现了“佛灯”。南宋时，天池山上建有天池寺，诗人周必大游山时来寺住宿，当夜他便在山上看到半山腰间忽明忽暗，飘忽不定地出现了许多如繁星闪烁的火光。

他即将这一难得遇见的景象记叙下来，那灯火“闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地”。“天池佛灯”从此有了正式记载。

最为可靠的是五百多年前的明代学者王阳明，也在天池寺留宿时看到了佛灯。写下了著名的《文殊台夜观佛灯》一诗。诗云：
老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开，
撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。

     如果你欢喜供灯，你也愿意供灯，那请注意：在不打扰他人的前提下，选择合适可行的供灯方式即可。对于提倡低碳环保的今天，也为了以最好的物品供养三宝，应该选择质量好的电灯或酥油灯，并且注意安全！

       佛教注重于智慧的修学，解脱生死也是依靠对“慧”的证悟。佛陀善于用比喻来为众生开示，在众多的比喻中，“灯”便是其中之一。点燃的灯所带来的光明，便如智慧一般，照亮黑暗。

正所谓：“点燃佛前灯，息灭心头火，愿以大智慧，照破众无明。”所以，不仅要依靠净障集资的供灯来积累福德资粮，更应该深入经藏、广学多闻、实修实证来积德智慧资粮；这样，才能早日成就如佛陀般福德、智慧两足尊！