佛觉悟到世界上所有众生，本来都具有与佛一样智慧德相。但是众生虽具有佛的智慧德相，为什么依旧还是众生呢?

因为众生有了妄想心，有了执著心，迷了真心，生起妄心，却把这虚幻妄心当作真如妙心，叫做迷真逐妄，执妄为真，所以才有种种妄想执著。

这妄想心，执著心，也就是我们众生的我执烦恼和法执烦恼，尘沙无明烦恼。

世界上所有众生，都不觉悟，现在所有一切境象都是无常无我的道理。

于无常的诸法之中，执著为真常，于无我诸法之中妄执为有我，有了我执与法执二种烦恼心。

由是生起贪心、嗔心、愚痴心的根本三毒烦恼。这三毒使我们对本具佛性的智慧德相，迷而不知，隐而不显，就不能成佛得道了。

那么我们是不是永远不能成佛，永远做众生受痛苦呢?

当然不是的。只要众生发大菩提道心努力修行，把心中妄想执着烦恼消灭，我们本具的无师智慧，自然智慧，也就是心中所具足的大智慧光明就会显现出来，发挥了极大的作用。

这种无穷无尽的智慧德相，就与佛的智慧德相，心心相印，通达无碍，这就是即心即佛，即佛即心，不二而二，二而不二，不可思议的道理。

 什么叫做不可思议呢?就是口欲谈而词丧，心欲缘而虑忘，不可以心思，不可以口议，这叫做不可思议。

正是《法华经〉所说的“心佛及众生，是三无差别"的道理。

因为心、佛、众生，在名字上看起来虽然是有三种的不同差别，但实体是一。这里说的心，是指真如妙心，十方诸佛修行得道，就是证得真如妙心，就叫做成佛。

我们众生迷了这个真如妙心，就叫做众生。

我们举一个佛字：诸佛所证的真如妙心，就是在众生一言一默，一动一静之中去求。

我们说众生人人都具有真如妙心，依此真心来修行，将来功行圆满，决定成佛。这个心佛及众生，是三无差别的道理，是我们佛教根本的道理。

依此看来，我们众生的一念心就是佛，所以修行就是要修心，修心才能成佛。

古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”就是说的这个实相无相无上法门的道理。

灵山塔到底是在什么地方?看起来远在天边印度，其实近在心中，求人不如求己，只有坚决要求自己，发奋图强，精进不懈，勇往直前，才会有光明幸福的前途，得到究竟彻底的成功。