宣化上人讲出家的真正涵义

现在我们修普贤菩萨十大愿王这种的行力，也要发愿常常出家。

这个出家是出烦恼家、出三界家、出无明家。

什么叫出烦恼家?人人都有烦恼，你若能把这个烦恼放下，不生烦恼，这叫出烦恼家。

出三界家，三界就是欲界、色界、无色界。

你虽然住在欲界里边，但是你没有这种淫欲心，形色也空了，乃至于无色界也都空了，这叫出三界家。

出无明家，这无明就是根本的烦恼，你能把这个无明破了，菩提觉道、智慧就圆了，这叫出无明家。

这就是我平时说的修大出家，破大无明，不是说把剃光了到寺院里面去，那叫小出家，真正的大出家的意义在这里：出烦恼家、出无明家、出三界家。

在中国来讲，不一定个个出家都能修行。

以前中国有这么一种风气，有的小孩子一生出来很多病痛，请医生医治也医不好，看这情形一定要死了。

这时候他的父母亲就说：“反正他也都要死了，我们就把他舍到庙上作小沙弥吧。”这一叫他出家，他这病就好了，不死了。这种人出家固然是有善根，但是恐怕也迷了。怎么迷呢?他不知道修行了。善根是有，可是忘了，所以不一定能修行，或者也有能修行的，这是由小的时候许到寺庙上出家的。

还有为生活问题而出家的，有的家里穷得不得了，听说出家的饭很容易吃，衣服也很容易穿的，于是乎就出家去了。这是只为衣食着想而出家的。

又有的年纪老了，无依无靠，所以就发心出家去做和尚，再收个小徒弟，就有人来孝顺。徒弟都要孝顺师父的，无论吃什么都要先供养师父，对师父要恭恭敬敬的。他没出家以前是个老人，也没有子女，出家以后有个小徒弟，这就有人来照顾了。这种出家只想要养老，这一等人也不一定能修行。

也有的是被环境压迫而出家的，就好像窥基祖师就是环境叫他出家的，但是他能修行。

还有一种，以前中国有一种法律，无论你杀人放火当土匪造了多少罪，你一出家了，政府就找不着你了，这是为躲避法律制裁而出家的，这种也不一定会修行。

还有一种是可以修行的。什么呢?真为生死发菩提心，这样子就可以修行。

所以这出家也有种种不同。

有时你会听人说：他都出家了，怎么还那么大的脾气?那么大的烦恼?"

就因为每个人出家的因缘不同，所以出家后就有种种的情形。