《了凡四训》的原文。

何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
    我们读一下译文：什么是阴德、阳善呢?凡是做善事为别人所知道，就是阳善；做善事不为他人所知道，就是阴德。积了阴德，上天就会赐福给他；行了阳善，就可以获得世间好的名声。能够享有好的名声，也是一种福报。但是名气太大却是上天所忌讳的，如果世间之人享有很大的名望，但是与实际并不相符，多数会招致意想不到的灾祸。一个人如果没有过错，却无故被人强加恶名，他的子孙往往会突然发达起来。由此可知，阴德、阳善之间的界限是很细微的。

我们很多的人做了功德确实也是这样的，很注意这个名声。还有人说：我做了什么功德，上面怎么没有我的名字？比如说我们在群里牵手，做了日行一善，把名字给签丢了，有人就很生气。对其他牵手的人或者对辅导员抱怨，其实你这个善行做了，牵不牵手，你的善行都在。如果你不牵手，你得到阴德，上天佑之，上天是保护你的。

我们要细细的体会，很多人都是这样的，而且在世间想名声很大的，求名望其实是不好的，是有忌讳的，如果你名不副实，很容易有很大的祸端。其实我们现在从很多的非常有名的明星身上就可以看到。从现在国家的政策来说，很多的网络大V受到了管制，很多非常有名的人不注意自己的言行，然后出现了各种状况，这些我们就可以细细的来体会。

这一段把阴德和阳善概括得非常清晰简练,认为阴阳的消长转化是非常微妙的,值得仔细体会。特别要注意其中的“世之享盛名而实不副者,多有奇祸”,讲到世间之人如果享有很大名望,却名不符实的话,往往会招致意想不到的灾祸。这也就是所谓的“德不配位,必有灾殃”。

德不配位,就是说一个人社会地位、他的名声威望,以及他享受的物质待遇,这些定要和他的德行、福报相吻合、相符合,否则就会招致灾祸。《礼记》中说,“君子不自大其事,不自尚其功”,所以君子不夸大自己做过的事情,不吹嘘自己的功劳,而且君子耻于使自己的名声、自己的福报超过自己的德业。古代圣贤留下来的教诲值得我们认真地去体会。

我们现在的社会有不同的行业,有些行业,比如演艺界娱乐界,很容易得到名声、获得利益,很容易名利双收。

但是,由于来得容易更应该去珍惜,要去培福、惜福,要懂得利用名声威望去行善、去积德,利用其影响力为社会做出更多的贡献传递正能量,像这样名望很高、名声很大的人做善事较常人更容易,功德也比常人来得更容易、来得更快,所以他们的福报也更容易来得快。

正因为名声利益来得太容易太快了,如果这样的人福报享受过分了,结果往往不太好,特别值得注意的是在这个群体里普遍有危机感,他们较常人更容易体会到对物欲的不可把握。但是有的人却不注意,得意忘形,甚至狂妄不可世,这样的人恶果也较常人来得更快。

这里讲的阳善、阴德内容非常精辟深刻,富有人生的哲理，你做的善事虽然不被人所知,但是上天会给你以善报。

有时候我们对自己做的功德特别执着：“哎呀老师，我做了这个功德了，这名字好像写的不对？”你想上天知不知道你做了什么功德，你是谁，上天是知道的。“哎呀，老师我家的门牌号码写的不对，跟我同名的人在全中国有好多好多呀，写错了可不行啊。”你想想上天不知道吗？你的起心动念佛菩萨不知道吗？其实根本就错不了。我们为什么需要大家报名字报愿望啊？主要是你自己要清楚你是谁，这样不管怎么样，都有阴德和阳善，你都能得。名字对了得到阳善，名字不对还有阴德，所以不管怎么样上天都会给你善报。如果光享有世间虚名,但是名不符实,往往会有灾祸降临,这是应该注意的。

此外,了凡先生还认为,世间之人平白无故被人冤枉,他的子孙往往会发达,这就是世间阴阳平衡的微妙道理。中国传统的儒、释、道都认为,没有无缘无故的福报,也没有无缘无故的灾祸,善恶因果,天理昭昭。

无缘无故的被人冤枉，为什么？一定是有因果的，。但是你被冤枉了，只是短期来看你是被冤枉。如果我们从佛教来说，那你这个冤枉一定是有前因后果的，所以对我们来说应该是给你消了一个很大的业障。那你消了业，自然你就清净了，清净以后，你福报自然就显现了，这完全是符合因果的。

你失去了，那你一定会得到的，这才是自然的一个平衡，这也是符合因果的道理。所有人辱骂我们、欺负我们，我们修的是什么？我们修的是忍辱，如果我们忍辱了，这是我们的一个功德，而且我们受到了这样的欺负打骂，我们也消了一个非常大的业障，所以我们的福报就会显现的更快更容易。