放下万缘精进修行后，心里就会升起智慧的疑问，经过吕老师的开示后，修行的层次就提升了。没有闭关修行时，老师的智慧就在那里，可以我们没有想过深层次的问题，所以问不出来。即使老师想给我们讲，但是老师运用各种的譬喻来说明，我们还是听不懂内涵。以下是闭关时吕老师给一位学员的解惑翻译文稿。

因为这个种子应该是和我们的前世、和我们习气是有关系的，有的人天生就特别慈悲，有的人可能就没有那么慈悲，或者有的人嗔心重，这都叫做等流果，是一个习气。

要改变就是把我原来的习气变成想要的好习气，就像相当于改变一个习惯，一个思维的习惯，所以得需要过程。这个过程怎么改，那你得真的觉得人家慈悲，觉得特别羡慕，人家慈悲做的这么好，我得真的是想发心像人家学习，真得被感动了，这一点点的来改。因为你的习气就是这样的，心眼小，我执重。

放下我执很难，这东西又讲不出来，其实你一是心眼小，二就是爱较真嘛，这也是所知障的一种。

什么事非得要追求一个逻辑什么什么的，其实到佛的这个智慧了，没有像我们想象的这样。

学习《了凡四训》我们就知道了，圣人、天人和佛的逻辑，和我们世间的逻辑是不一样的。我们世人看到的善不一定是善，我讲过真善、假善，这些东西慢慢的自己就会体会，因为你看到的和他的内心是不一样的。善有端曲、真善假善、满善半善等等，《了凡四训》上面把这个说的都很清楚的。

其实你的问题就是心量的问题，只要看到了就慢慢改来吧。用佛法来解释，从般若智慧来说，当你关注到一点的话，这个世界里面就有这一件事了，别人对你不重要了，别的事情你已经关注不到了。

我们原来修法相观修法的时候，就是肯定要放空，不要有焦点了，眼神要散开。当你眼神散开的时候，整个这些东西其实都在你眼睛的观察范围之内，但是你看不清，虽然都在你的眼睛观察之内，你看不清，但是你是关注到了整个的环境。当你看这个佛母像，眼睛只盯在一个佛母像的时候，其他东西就看不到了。这就叫我执，当你放下我执的时候，整个世界都是你的。

当你关注到一点的时候，整个世界突然之间就变成这么小了。只有你放下这个小我，大我就来了，这是一个处世的智慧。

现在的文章用科学来解释佛法，像量子力学。那量子力学上说这个量子和人的精神是相连的，当你不看它的时候，它的轨迹是杂乱无章的，就是说有任何可能，它可以是整个世界。当某个人一观察它的时候，它的轨迹就一定了，就变成了一个轨迹，而且这个轨迹是根据不同的人观察，它显现的轨迹是不一样的。

就相当于在我们眼里一看这是铜的佛母像，可能天人一看这就是金的佛母，它就是不一样了，就是不同的人观察可能就不一样。像水，我们人觉得这是水，是以人的角度去观察它就是水，天人一观察是甘露，恶鬼道一观察就是铁水。所以不同的人，虽然同一个东西，不同的人角度就不一样。

而且这个量子是知道你要看它的，你要不看它，背着它的时候，它就在这儿，整个世界都在任何可能都有；你要去回头，它就变成一个可能了，你回头回多快，它也是这一个可能。

所以就知道这个世界就是这样，当你一有焦点关注某一个事物的时候，这个事物就有结果了。

那为什么算卦呀？其实跟这都有关系，给你算的这些规律，他知道这个人就像这个量子，能够通过你的习气，来找出来你的将来了的轨迹是什么样。

因为只要具体到一个固定的人上，轨迹就是固定的。那我们学佛的人就算不准了，因为我们的心量就大了，我们关注的是众生，有菩提心了，关注的是整个世界。

比如说现在这些都在我的观察范围之内，但我一看佛母像，其他的就看不到了。

就这样，所以你的菩提心，你的慈悲心，你就是多关注众生，多关注别人，慢慢的就会改变了。因为你现在一直在关心你这边，不管你怎么说发菩提心还是我要发菩提心，不是他们需要你发菩提心。你还是只是关注到这一点，你没有关注到众生。

为什么说佛菩萨看到众生会流泪，会痛苦，因为他们关注到众生了，不是说我要发菩提心，众生好可怜。不一样的，还是角度不一样，当你把众生放在首位的时候，你的菩提心才升起来。当你觉得我要发菩提心的话，那你还是“我”，只在“我”这儿，你的菩提心就发不起来，你是在学人家。学佛菩萨流泪了，你可以学着流泪或者掐自己一下掐流泪，但是佛的那个心你学不到。

佛菩萨的心是自然而然，他是看到了众生。所以你眼里如果有众生了，你的菩提心就很升起来了。

还有就是对佛母信心有了，比如说今天我要干什么，这个事儿也挺重要的，而且你又不能马上完成或者是完成很困难，那你就交给佛母了。如果你对佛母有信心，你就交给佛母了，你就可以了。这样也可以放下，不要让事情拴住我们的心，被拴住了，心量就小了。所以我们的心不要被拴住，心量大了，装着众生了，菩提心就升起来了。