心上莲花答疑：学佛后可否用六爻占卜来预测日常一些小事呢？

 

一花一世界：　

我现在从事牛奶销售，从事这个行业会不会担因果？

 

心上莲花：

1、奶牛的产奶量，远远超过了小牛的需求量。小牛一天的需求量一般不超过体重的10%，也就是几公斤，而一般奶牛的日产量都在20-45公斤。

2、至于网上广为传播的一些虐待小牛的视频与照片，那是个人行为，不能作为反对牛奶生产的依据。就如网上有虐待小孩的视频，我们不能因此作为反对生儿育女的依据一样。

3、牛奶不用从杀生中取得，牛奶生产是人类与家畜最温和的相处方式之一。假设按某些人的意愿，成功地反对产牛奶，则几乎所有的奶牛都只会有一个结局，那就是被屠杀。

4、佛经中从来没有反对食用牛奶及奶制品的说法。释迦牟尼佛放弃苦修，接受了河边牧羊女供养的乳粥，很快在菩提树下证道。佛经中常以乳、酪、生酥、熟酥、醍醐喻道，关于牛奶及奶制品的正面记载比比皆是。

6、综上所述，食用牛奶与奶制品，从事牛奶产业，都是如法的。

 

 

 

乌云踏雪：

现在的牛奶业跟过去传统牛奶业完全不同。如果是沿用过去的传统用自然的方法让母牛产奶，产量是很低的，现在工业化的生产让母牛非常非常地痛苦，对于学佛的人来说要怀有对众生慈悲的心。

 

心上莲花：　

如果用传统的方法饲养，在满足小牛需求的同时，将富余的牛奶挤出来，这牛奶能不能食用？当然可以。这说明我们需要反对的，不是喝牛奶这件事，而是现代牛奶生产中的不人道行为。我们可以通过揭露或号召大家不食用牛奶及奶制品，来抵制这些不人道的行为，但不能因此否定牛奶可以食用这件事，这是不同的两回事。就如我们可以揭露与摧毁毒疫苗产业链，但不宜全盘否定疫苗一样。

 

 

 

勿随念：

《楞严经》上说：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛及是此鞋履裘毳，乳酪醍醐。”由此看来，好像佛陀也不是特别支持喝牛奶。我读过这段后，就很少喝牛奶了。与师兄的观点好像有出入，希望师兄能解开我的疑惑。

 

心上莲花：

1、请注意，这句话前面有“若诸比丘”四个字。这说明佛当时说这句话，是有针对性的，是针对比丘而说的（我理解是特指行菩萨道的比丘），而不是针对所有佛弟子而说的。

2、就如三净肉，佛在有的经典上允许弟子（包括出家弟子）食用三净肉，在有的经典又不允许食用。这并不是前后矛盾，而是不同的开示，各有特定的针对性人群。佛只不允许修菩萨道的弟子吃肉（包括三净肉），这是善护慈心故。一面修菩萨道，平等度一切众生，一面食用众生肉，这明显是相互矛盾的行为。

3、众所周知，佛住世时，提婆达多分裂僧团，提出五条与佛不同的戒律，其中之一便是佛允许弟子食用牛奶及其制品，而提婆达多则不允许。提婆达多说：“尔等应知，沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应食”，“不餐于乳酪，鱼肉以及盐，长绩、在村中，是天授五法。”提婆达多认为，不能食用牛奶及奶制品，甚至终身不能食盐，这些都是与佛的开示完全相违背的说法。所以，时下反对食用牛奶的风潮，是要师从身在地狱的提婆达多吗？

 

 

 

匿名：

请问下面说的毒五月是真的吗？如果是真的，传五十人真能消除五逆十恶重罪？

“农历五月俗称毒月。《农历五月养生》说五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七为九毒日，以及十四为天地交泰日，一共十天，夫妻禁止同房，犯者大伤元神并损寿，夭亡奇祸不测! 这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。最好五月全禁，如不然就如刀尖舔蜜。感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录毒五月的说法来自于《黄帝内经》！《黄帝内经》中有段采用轩辕黄帝和素女对话方式，谈论了性生活的忌日。素女说：每年农历五月，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡同房者不出3年必夭亡。用什么可以验证呢？取白色新布一尺，于当晚悬挂东面墙上，第二天早上观看必有血色，切忌合房。多欲伤生，断非药饵能补，好色者恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精，其能滋补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血及气血既亏，虽药石亦无从补救。忌日与月球的运行有关，与地球绕太阳公转有关，与地球上天气变化有关，天体的任何变化都会对人产生影响。因为，人与宇宙为一体，人体五脏六腑皆受天地运行的影响。传到第五十人就能消除五逆十恶重罪！近年来天灾人祸频繁，眼看端午临近，望大家惠存，敬请大家慎重注意农历五月的九毒日（佛教日历上皆能查到）”。

 

心上莲花：　

1、《黄帝内经》中，没有记载过一个叫素女的人，更没有这种对话记录，这种说法，不是出自《黄帝内经》。

2、素女在另一本书中，只说过农历五月十六忌交合，但没有特别说明原因。九毒日的说法，没有看到有权威的书籍证据，我认为这种说法应当是杜撰的。

3、黄帝时代的历法，与现代的历法不同，那时是以农历十一月的子月为正月，而不是以西汉以后的寅月为正月。那时的五月，与现代的五月，大约差着两个月。

4、从阴阳五行理论而言，这几天并没有任何特别之处，从理论上讲不通。

5、从佛法角度而言，受过相关的戒律的人，只有十斋日等应当持不淫戒。没有受戒的人，没有强制约束，条件允许的话，也可以学习持戒。佛弟子应当以佛的教诲为依据，而不应当采信一些没有理论依据、典籍依据、事实依据的传言。

6、我近日也看到这种说法在广为流传，而且注明是慧律法师推荐的。慧律法师不会推荐这种于佛经无据的话。不加考证地传播，有损高僧大德的形象，过错不轻。

7、能不能消五逆十恶重罪，一定要有佛经依据。哪部经中说过这种话呢？

综上所述，建议大家不要转载这种没有根据的说法，有机会都应加以澄清。

 

 

 

阿包普拉斯：　

学佛后可否用六爻占卜来预测日常一些小事呢？

 

心上莲花：

1、占卜多半是根据天人合一的原理衍生出来的一种预测方法，客观上是有一定的准确性的。但其准确性与占卜者的个人水准及当时的状态有关，有时也受求卜者的业力影响——比如要倒霉的人，有可能会占到一个误导性的结果。

2、佛门不允许出家人以占卜谋取钱财，这叫邪命自活。对在家学佛的人，倒是未见有明确要求——有的人说了，《佛遗教经》中不是说“合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”吗？经中不是明确反对弟子占卜吗？读经要仔细一点，注意这句话前面还有一句“汝等比丘”，这个要求明明确确是针对比丘而说的，而不是适用于一切佛弟子的。不然的话，里面还要求不能“和合汤药”，也就是不能从医。难道在家学佛的人，就不能当医生了吗？这部经上还说：“不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑”，这句话前面也有一句““汝等比丘”，也是针对出家的比丘而说的，出家人才不能经商、不能买地买房，不能养家畜，不能种田。如果认为在家学佛后，也得按照《佛遗教经》的要求生活，那你干嘛不携家带口住在天桥底下去？这明显是错解佛意，把适用于出家众的要求，错用于在家弟子。

3、但佛教是因果论，不是宿命论，不赞同一切皆是天命的说法。作为在家佛弟子，不太建议去学习。已经掌握了占卜技能的佛弟子，对占卦则宜有正确的认识。一是正确理解因果与占卜之间的关系，不要让自己陷入宿命论之中；二则只能把占卜当个工具，工具无所谓善恶，就看人怎么去用了，善用则能引导自己与身边的人走向光明，错用则会起相反的作用。就如菜刀，菜刀本身无善恶，用来切菜则带来很大的便利，用来杀人则成了凶器，工具无善恶，善恶在人。

 

 

 

 

 

 

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