这样修布施，福报就大了

《菩萨本行经》里面谈到，若有众生不能以“至诚心”去布施，不能以“恭敬心”去布施，不能以“欢喜心”布施……布施的发心很重要——心态。或者“贡高自大”而布施（这就是布施多而福报少的原因）。

有一个成语叫“嗟来之食”——碰到饥荒的年代，很多人施点粥饭，这是好、善事，然而他对人家饥饿的人却是很轻蔑，就说“嗟”。“嗟”就是“喂”。“喂！给你！”就是这样布施。正好碰到很有刚骨的人，就说：“我就是由于不吃嗟来之食，才饿到这个样子。”

这就贡高自大而布施，认为自己了不起，“你们这些快饿死的人，我有很大的优越感”。这就是没有恭敬心。所以我们做义工也好，对任何人提供帮助也好，不要有无谓的优越感。

一个菩萨布施，一定要恭敬心，要平等心。或者接受布施的是一个邪知邪见的人，那么这样就等于你在一个很贫瘠的土地上耕种。下的种虽然多，但所收获的却是很少。这叫“施多福少”。（如果自己有能力，应当以善法布施与彼，使其明白因果、自修自强，远离邪知邪见，则此“贫瘠之土”自然也会慢慢变成“沃土”）

相对应的是“施少福多”：如果在布施的时候，你以“欢喜心”布施，你以“恭敬心”去给予，以“清净心”去给予。清净心就不求回报。

如果你说“你很困难的时候，我给你一顿饭吃，给你多少衣服；等你发达的时候，你得要几倍给我”，那这就是交换的行为了，放“高利贷”了，这就不清净。因为真正布施“三轮体空”，不求回报。

或者你所布施的对境，正好是证到圣位的阿罗汉，或者是法身大士、菩萨，那你就幸运了。就好像你在一个肥沃的良田中，下的种子虽然少，但收获的却是很多（父母也是我们修布施供养的无上福田）。你看这里面就比较复杂了：布施多，反而福报少；布施少，反而福报多。有这种不同的情形。

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