【玄空】正向与兼向的含义

零基础自己卜卦：

①、1~9，自己第一时间想出任意3个数字。如：872。注：不要0。
②、 回复前两个数字“87”，系统会自动推送“87”代表的卦：“谦”卦。
③、第三个数字“2”为变爻，在文章首图中自下到上查第“2”爻。找到对应的一辞多断，吉凶自我参考。
④、注意第三个数字如果是7、8、9，则变爻分别为1、2、3 。

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坐山立向必须使用罗盘。罗盘是易理化的指南针，它的最原始造型就是单纯的指南针。

 

根据有关资料记载，最早的风水罗盘是由唐代的杨益(筠松)所造的，在明末由蒋大鸿改进，后人称为蒋盘。

 

根据不同的需要，罗盘面积有大有小，其圈数有多有少。从使用功能上分，可分为专用盘和综合盘；从学派上分，可分为三合盘和三元盘，后人又把各种盘综合归一，成为综合盘。

 

 

罗盘的最基本作用，就是确定物体的坐标方位。盘中的指针(磁针)永久地指向南北，磁针活动的凹型小圆空间称为天池。天池中有一条小红线把天池分成两半，小红线一端固定于正北方(即子山的正中)，另一端固定于正南方(即年山的正中)，此条小红线为子年线。

 

罗盘是可以转动的，在风水操作中转动圆盘时，盘外计两条垂直交叉固定在盘面上的红线是不动的，将其中一条对准房屋朝向作为坐标，当圆盘转到天池中的磁针和子午线重合时，该垂交又线所压着的字，就是房屋(或坟墓)在罗盘上朝向的字位。

 

后天八卦分二十四山，每卦包含三山，线位有可立之线与不可立之线两种。

 

可立之线有正向与兼向之分：

 

立正向线，就是罗外的红色直交又线压着某字的中心，没有出现左右偏斜的情况。立正山正向的目的，就是收取山向一卦纯之气，避免杂气的影响，这是根据房屋或坟墓四周环境的具体情况决定的。

 

立兼向线，就是罗盘外的红色垂直交叉线压着某字略有偏斜的情况，若不是偏左，就是偏右，绝对不是压着某字中心，这就是平时所说的兼向(左兼或右兼)。

 

立兼向之线，若左兼或右兼到4.5°以上，就不是一卦纯清了，出现兼卦或兼向的毛病。若兼向外卦超出4.5°，就犯了“出卦兼向”的错误；若在卦内兼向某山超出4.5°，就犯阴阳差错的错误。倘若出现了这种毛病，就要用替卦的方法来挨排飞星盘，以求纠正。

 

不管是立正山正向，还是兼左或兼右，都是由风水师依据自己掌握的玄空飞星学知识，结合房屋周围环境的实际情况做出决定的。合理的立向方法，不但要符合盘理，而且还要符合环境之理，做到飞星理气与峦头形势的紧密配合。

 

比如，立天元龙之坐向，山头气脉也应是天元龙位置；立地元龙之坐向，山头气脉也应是地元龙位置；立人元龙坐向，山头气脉也应是人元龙位置。只有这样，才能使易理与环境保持一致，保持一卦纯清(即同元纯清)。

 

若因环境情况特殊，需要立兼卦兼向，就要用起星之法，立替卦星盘，以求形理保持一致；若周围环境状况不佳，山头气脉出现在空亡位置，宁可放奔不用，以免招来祸害。

 

不可立之线，就是指罗盘外的红色垂直交叉线压在卦与卦、山与山的交会线(分界线)的位置上，这就是风水学上称的“骑线空无字向”。

 

骑线指的是罗盘上一个卦与另一个卦的交界线，立向时罗盘意外的红色垂直交又线若压在这个卦与一个卦之间的交界线称为骑线。

 

例如，罗盘上的亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、已丙、丁未、申庚、辛成，这八组干支的中间都有一条直线隔开，这条线就是卦与卦之间的交界线，就是骑线或称大空亡线。

 

如果立向线压在这条交界线上，风水学上称为骑线无字向。空缝线，指的是罗盘二十四山归于八卦之中，每个卦管三山，在同一卦中山与山之间的交界线，称为空缝线。

 

如坎卦中包括壬子癸三山，壬山与子山、子山与癸山之间有一条隔开的分界线，这条分界线称为空缝线。换一种说法就是每个卦中，山与山之间的交界竖线就是空缝线。

 

在立向时，如果坐山立向的线位落在罗盘上骑线或空缝线上，就会给主家带来严重后果，如父子不和、夫妻反目、丁财必有缺，同时还要车祸、官刑、劫盗、自杀、久病不愈、精神异常、赌博败家、经营亏损等情况，以及女人品行不良，有淫乱之象。

 

在风水学中，立骑线与空缝无字向对主人危害很大，但一些风水师却美其名，说是“坐双金”或“坐八卦沟”的神仙之法，能收两个山向。千万不要相信。

 

实际上这种做法收到的是人盘和天盘二个山向，而立向必须运用地盘正针，不能使用人盘中针和天盘缝针。

 

《飞星赋》中，对骑线与空缝线的吉凶判别有这样的论述：“岂无骑线游魂，神鬼人室；更有空缝合卦，梦寐牵情，寄食依人。原卦情之恋养，抛家背父，见星性之贪生。”

 

兼向的特殊性

 

精确的罗盘上面，都会刻360°的周天度数，罗盘上分布着二十四山向，每山向方位均占15°，周天度数也就表明了二十四山向所处方位的度数。

 

罗盘上有一圈很有参考价值，就是三合盘中一百二十分金层，在这一层中每一山向都分为五格。在这五个格中，正中一格和左右最旁边各一格都是空白无字的，中间稍旁左右各一格都刻有字。

 

因为罗盘二十四山向中，每一个山向均占15°，所以每一格占3°的范围。实际这些小格子就是一百二十分金的坐度线，在玄空风水操作中，可以借用它来判断二十四山向中每个山向的度数。

 

学习风水者，最好购买一个综合罗盘，只要在罗盘上找到一百二十分金层，就比较容易判断每个山15°中的距离。因为，每个山的范围都有相同的五个小格，一个山的范围占15°，那么每个小格子占3°，五个格子恰好是一个山向的度数。

 

每个山范围有五个小格，正中一格与稍旁两边的二格共三格，每格3°，三格共9，这就可以计算出每个山中间9°的范围了。最旁边左右各一格都没有字的，已超出中间9°的范围。

 

在选择立向和定向时，罗盘上红色垂直交又线压着二十四山某字的中间9°宽的范围内，即压在中间三格的位置上，玄空风水学上仍然算是立正向；当罗盘上的垂直交又线压着某个字稍偏左右的位置，超出了中间9的范围，落在左右最旁边两个空格中的任何个格子上时，玄空风水学上算是立兼向。

 

罗盘中二十四山向，每山向中间三个格子共占9的范围，立向线左偏或右偏的幅度在4.5°内为立正向，立向线左偏或右偏的幅度超出4.5°以外，压在左右最旁边两个空白的小格子范围内为兼向。

 

上面是根据玄空风水的立向原理，分析正向与非正向的关系的。倘若运用玄空风水学的理论去分析某房屋是立正向的，又运用三合风水的学理分析其立向，两者一定会出现很大的出入，正向也许会变兼向。

 

主要原因是，依据玄空风水学的原理，立向线由每山向正中左偏4.5°或右偏4.5以内，即压在每山向中间9范围内，都称为立正向，依据三合原理，立向线压在每个山向中间3°的范围内称为立正向，超过中间3°的范围就以兼向论。

 

也就是说，罗盘上红色垂直交又线，压在每个山向一百二十分金层五格中没有刻字的中间空白格子处才算立正向，这个空格子唯有三度的范围。若超出中间这个空格，立向线落在左右两旁刻有文字的二格上，就算兼向了。

 

就是说，立向线压在中间一格，为三合风水学的正向，超出中间一格范围就视为兼向;立向线压在中间三格，为玄空风水学的正向，超出中间三格的范围，就以兼向论。

 

玄空风水学的正向与兼向，在挨星上有很大的区别，对推算地运或判断风水吉凶祸福，也存在着很大的差异。玄空学中规定，正向挨星为下卦，兼向挨星为替卦。

 

以上论述玄空学中的兼向，是为挨星作准备的，因为玄空风水是依据元运来推算空间流动气流的消长和潜伏周期，判断房屋的吉凶与主人的祸福，所以玄空风水的兼向只能充当推算空间气流的基点，不能以此来衡量房屋坐向的标准。

 

 

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