小过卦

 

零基础自己卜卦：

①、1~9，自己第一时间想出任意3个数字。如：872。注：不要0。
②、 回复前两个数字“87”，系统会自动推送“87”代表的卦：“谦”卦。
③、第三个数字“2”为变爻，在文章首图中自下到上查第“2”爻。找到对应的一辞多断，吉凶自我参考。
④、注意第三个数字如果是7、8、9，则变爻分别为1、2、3 。

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雷山小过

 

小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

 

[经传释义]

 

所谓小过，指阴盛而超过了阳，即“行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。过在细节方面，还可以通达，故说小过亨。“利贞”，指矫正世俗，利在归于正道，故说“利贞”。

 

四个阴爻在外面擅权，两个阳爻被逼迫到了中间，并且柔弱无力，不足以担当大任，只可以小有作为罢了，所以说“可小事，不可大事”。

 

震为鹄，又为音，所以说“飞鸟遗之音”。所谓“遗之音”，指哀鸣的声音，指鸟飞得过高而无法下来，通过哀鸣来求救。向上更加危险，下来还可以安稳，所以说“不宜上，宜下，大吉”。吉祥在下面。

 

彖辞：小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以“小事吉”也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。

 

超过得当的限度叫过。过有大有小，所以卦名也分为大过和小过。阳超过阴的过失大，阴超过阳的过失小。这两卦内与外、阴与阳都相反对，各自有所偏胜，所以为过。

 

小过刚一行动就停止，过失小，还可以通达，所以说“小者过而享”。无论行动还是静止，都应得其时宜，得其时宜才贞正。在应当小过的时候就要以小过的方式处事，所以彖辞说“利贞”，《彖传》说“过以“利贞，与时行也”，“过以利贞”是由时运决定的。

 

“可小事”，是说如果谨小慎微，还是力所能及的，因为二五两个柔爻得到了中位；“不可大事”，是说放着容易的事情不做，而去做艰难的事，才能和力量无法胜任，因为三四两个刚爻失去了正位。

 

所谓“飞鸟之象”，指两个阳爻在中间，象征鸟身；四个阴爻在外面，象征鸟张开翅膀而飞行。鸟在飞翔中徘徊，小心地审视落处，是为了避害，只要有一只遭到攻击，就会鸣声上下，呼唤鸟群而求救，如同谚语所说的，“鸟之将死，其鸣也哀”，所以说“飞鸟遗之音”。

 

乘刚而在上位属于悖逆，悖逆一定凶险；承阳而在下位则顺理，顺理オ会大吉，所以说“不宜上，宜下”。

 

以这一卦比拟人事，震为动，艮为止，而人事不外动止两端。动而过度于动，动就是过；止而过度于止，止也是过。过的幅度小，叫做小过。人不行动也不静止，似乎可以无过，但是也不能亨通，因为有过才有亨通，所以说“小过享”。

 

所谓过，往往是因为一时的过于刻薄而特意崇尚敦厚，因为一时的过于刚猛而特意运用宽柔，过而不失正道，是因为能因应时宜行事。在应该用柔的时候，用柔就是了，因为二五两个柔爻得中位，所以“小事吉”；在应该用刚的时候，人们往往只知道用刚，而刚爻失去了正位，所以“不可大事”。

 

所谓“不宜上，宜下”，这是观察飞鸟而得到的意象。“飞鸟”的形象从中孚的上六而来。中孚上六说“翰音登于天，凶”，这就是“不宜上，宜下”的旨意。飞鸟向上就危险，向下オ安稳，故说“上逆而下顺”。

 

以人事来比喻，骄做过亢就危险，谦逊顺从就安全，谦卑下人的人虽然不能担当大任，在小事上却没有不吉的。只在于阴柔的运用是否合乎时宜罢了。

 

以这一卦比拟国家，国家的重大典则，比如夏代崇尚忠，商代崇尚质，周代崇尚文，三代帝王的制作都是因应时宜而进行的。

 

所以宜于忠的时代就崇尚忠，宜于质的时代就崇尚质，宜于文的时代就崇尚文，各自因应时宜，也就是各自得到了正道，这样就没有不亨通的理由了；如果不合时宜，就会过在忠，或过在质、过在文，都叫做过。过虽然小，但不能说不是过。

 

大过四个刚爻在里面，才能和力量都强大，所以过失也大；小过四个柔爻在外面，智慧和见识都不足，所以过也小。警如担任国家政务的人，大权在握，他的成就大，失败也同样大；在小节上自我谨慎，他的所得小，所失也同样小。这都是刚柔的区别。所以柔而得中的，小事一定吉；刚而失位的，大事不可行动。从政的方法有顺有逆，有上有下，无不取决于这一点。

 

适宜向下就向下叫做顺，宜于向下却向上则叫做逆，逆就凶，顺就吉。请看鸟的高飞，翱翔在蓝天上，不知到哪里才会停止，但是不下来就得不到饮食，也得不到栖息，以至嗷嗷哀鸣，想下来也做不到了，这是凶险的做法。拥有和管理国家的人地位崇高，步履危险，应当用飞鸟之象自我警惕，这样就知道顺逆了。

 

通观全卦，大过从颐卦而来，口腹的颐养如果过度，就会有死丧的事情发生;小过从中孚而来，性情失常就会有灾祸，所以小过中互有大过。

 

不行中道，没有诚信，一味行动而不知停止，必定一同走向灭亡。彖辞说亨，是说应该收敛悔改，这样自然亨通，假使也像大过那样“独立不惧，遁世无闷”，其灾祸反而比大过还要严重。为什么？因为大过阳刚，而小过则过于阴柔，尤其忌讳浮躁和自以为是。

 

艮要静止而震要动作，四个阴爻用事，两个阳爻被迫处于凶险多惧的位置，任由阴爻行动而无法制止，就像鸟振翅高飞以后，身不由己，不断哀鸣，却得不到救援。六爻也都取鸟象。

 

初上两爻在外围，象征羽翮[hé]，都凶险。

二五两爻为两翼，二爻无咎，是在下的缘故;

五爻虽然得中，但是无法成事，是在上的缘故。

三四两爻象征鸟身，三爻为艮止的主爻，却与上爻相应而不能止，所以凶险;

四爻为震动的主爻，虽然动作，但是有下爻相应，所以无咎。

 

彖辞所谓“飞鸟遗之音，不宜上，宜下”，《彖传》所谓“上逆而下顺”，都是这个道理。

 

象辞：山上有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

 

震雷动作而不止，艮山静止而不动。“山上有雷”，象征雷为山所阻止，那么雷就一定小了，所以为小过。

 

君子用这样的卦象来指导行为，就不嫌过于敬恭；取这样的卦象来居丧，就不嫌过于哀伤；取这样的卦象来指导用度，就不嫌过于俭约。

 

说行为，说居丧，说用度，都是动，属于震象；说恭敬，说哀伤，说俭约，都是止，属于艮象。过于恭敬、哀伤和俭约，都是为了矫正一时的弊病，因为它们不属于中庸的行为，但也足可以矫正社会，勉励世俗。

 

【一辞多断】

 

问时运：运途清高，又不屑于同流合污之象。

 

问营商：因一时价值过高，不适时宜，买卖双方均很为难。

 

问功名：因为与时势或世俗不和谐，反而为别人所忌恨。

 

问征战：屯营在山上，位置过高，进退都有困难。

 

问婚姻：想是老夫少妻，年龄相差过远。

 

问家宅：想来住宅是在高山上。

 

问疾病：属于过寒过热的病症，必须调剂到适中。

 

问胎孕：生男孩。

 

初六：飞鸟以凶。

象辞：“飞鸟以凶”，不可如何也。

 

[经传释义]

 

以，即“能左右之日以”。鸟用羽翼飞行，初六与上六象征两翼，所以都说飞鸟。小过“不宜上，宜下”，初爻在下位，更不宜上，而飞动却振翅而直上青天，想下来也办不到，它的凶险由此就可以知道了，所以说“飞鸟以凶”。

 

初爻居艮止的开始，本来没有飞象，但初爻与上爻为终始，分别象征两翼，上爻居震动的终位，震动要飞，另一翼也不能单独静止。飞要一起飞，凶险也就都凶险。

 

《象传》以“不可如何”解释这一爻，是说“上逆而下顺”，初爻在下位，却不顺而向下，而要逆而向上，属于自取凶咎，对这样的人也没有什么办法。

 

【一辞多断】

 

问时运：不安守自己的本分，妄想乘风上进，凶险。

 

问经商：力量小而图谋大事，地位低而谋划高远的前景，不自量力，必定导致失败。

 

问功名：应该以卑低弱小的状态自我安顿。

 

问征战：初爻在艮的下爻，应该按兵不动。

 

问婚烟：以门户相当为好，不宜攀结高贵者做亲家。

 

问家宅：屋宇以低小为适宜。

 

问疾病：神魂飞越而脱体，凶险。

 

问胎孕：生男孩。

 

六二：过其祖，遇其妣（bi），不及其君，遇其臣，无咎。

象辞：“不及其君”，臣不可过也。

 

【经传释义】

 

《周易》的通例，以阴阳相应象征君臣或夫妇，取它们的配偶关系；无应爻的，或者为父子，或者为平辈，或者为嫡妻与陪嫁的妇人，或者为婆婆与媳妇，取它们的同类关系。

 

五爻是父母的位置，也是祖母的位置，是阳爻则为父亲或祖父，是阴爻则为母亲或为祖母。

 

五爻为父母，就一定以二爻为儿子；五爻为祖母，就一定以二爻为孙子。现在二五两爻都属阴而不相应，象征婆媳关系，所以说“过其祖，遇其妣”。

 

常例以五爻为君王，这一卦君王则应当是上爻，五爻只是臣罢了，所以臣指二五两爻。过四爻而与五爻相遇，就会停止于五爻而不再向上，所以说“不及其君，遇其臣”。

 

可以过就过，不及就不过，这是能够权衡常与变而运用中道，没有过度与不及的偏颇，故说“无咎”。

 

而且二五两爻以阴柔相亲和，五爻尊贵，二爻卑微，卑微者不越过尊贵者，可以上承它的礼遇，而越过则有僭越的嫌疑。

 

所以上爻从五爻看虽然是君，二爻却不可能遇到；既然不可能遇到，二爻对于上爻，就会只觉庙堂太高太远，瞻仰不到。不可以过就不过，安于下位，还有什么过咎？这是小过卦最好的一爻。《象传》解释的就是这样。

 

【一辞多断】

 

问时运：运途平顺，即使得不到全部，也能得到一半，这样也就可以无咎了。

 

问经商：带着货物或资本前去，即使不能满载而归，也足以得到十分中的五分。

 

问功名：虽然得不到上位，中位却是有把握的。

 

问征战：已经斩了对方的将领，拔了对方的旗帜，还有什么问题?

 

向疾病：药力不够。

 

问婚姻：恐怕不是正配的夫妻。

 

问家宅：宅神不安。

 

问胎孕：生男孩。

 

九三：弗过，防之， 从或戕（qiāng）之，凶。

象辞：“从或戕之”，凶如何也。

 

[经传释义]

 

三爻处在下卦的上位，阳爻阳位而不得中，彖辞所谓“不可大事”，三四两爻理应承当。而且三爻的位置多凶，如果越过，将向哪里去呢？所以爻辞说“弗过”。

 

卦体以阳刚横亘在中间，有防范之象；艮为止，也有防的意思。防即中止过度，也就是“弗过”。

 

上互卦为兑，兑为金刀，有戕害之象，三爻穿越防线，或许就有从而戕害它的人了。

 

“或”字表示虽然不是必然的事情，但是其形势已经岌岌可危，所以凶险。

 

《象传》说“凶如何也”，是说纯刚既足以招致祸患，勉强前进更是一定遇到灾祸，咎由自取，没有什么办法。

 

【一辞多断】

 

问时运：运途不正，谨慎地自我防范，还可以免祸。

 

问经商：出外贩运货物，防止盗贼劫夺的凶险，不应该前去。

 

问功名：千万不要去谋求，谋求就会有祸。

 

问婚姻：不是婚媾就是寇雠，应当防范。

 

问家宅：有凶祸降临家门，应该谨慎防范。

 

问疾病：防是刀伤，凶险。

 

问失物：不必追寻，这样可以免灾。

 

问讼事：防止被判死刑。

 

问胎孕：生男孩，难育。

 

九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

象辞：“弗过遇之”，位不当也；“往厉必戒”，终不可长也。

 

[经传释义]

 

四爻也阳刚，但不得中。四爻处于外卦的下位，以刚爻居柔位，不像三爻那样重刚而在上位，所以“无咎”。

 

“弗过遇之”，遇是不期而遇。小过卦“不宜上，宜下”，不可前往，前往会有危险，所以说“往厉必戒”，用来戒止它的安动。

 

《彖传》说“过以“利贞”，与时行也”，应当动的时候以动为正，应当止的时候以止为正，正是随时变化的，无法固守，所以说“勿用永贞”。

 

《象传》以“位不当”解释“弗过遇之”，意思是九四以阳爻居阴位阳刚而失位，不可过五爻；以“终不可长”解释“往厉必戒”，意思是前往有危厉，不可固守所谓的正道。

 

对这一爻，《九家易》说四爻上进就会遇到五爻，不再过，与卦象最相符合。汉代人谈卦象，的确有极为恰当而不可移易的地方。

 

【一辞多断】

 

问时运：以得意的时候为得时运，不得时运就不要轻举妄动。

 

问经商：适可而止，切不要过分贪求。

 

问功名：不急躁求进，自然得到巷中相遇的喜庆；倘若为贪图荣华而妄动，恐怕反而会遇到祸患。

 

问征战：四爻阳刚而失位，不进攻才能无祸。

 

问婚烟：自有良缘，得时就会遇到，不要急于托媒人聘求。

 

问家宅：以安居为好，不必迁移。

 

问胎孕：生男孩。

 

六五：密云不雨，自我西郊。公戈取彼在穴。

象辞：“密云不雨”，已上也。

 

【经传释义】

 

“密云不雨”，与小畜卦辞相同，指无法成就大事，即小过卦辞所说不可大事”。

 

六五以阴爻居尊位，象征阴柔昌盛的时候，阴盛有云雨之象。五爻互兑为密，故说“密云”；兑又主西方，故说“西郊”；上卦为震，下卦为艮，震动而艮止，故说“不雨”。

 

小过盛大的阴柔在外围，阳气伏藏在中间，所以“密云不雨”。云从东往西才有雨，从西往东则无雨所以说“自我西郊”。

 

按照易例，在大事上称王，在小事上称公，小过“可小事，不可大事”，故说公。穴，卦象从坎而来。坎为隐伏，有穴象；又为弓，为弧有弋象。弋是用来猎取飞鸟的，所以说“公弋取彼在穴”。

 

“密云不雨”，象征“不可大事”;“公弋取彼在穴”，象征“可小事”。“不宜上”，所以

云在上位而不下雨，“宜下”，所以穴在下而可以用弋猎取。

 

五爻为卦主，所以彖辞的旨意都是据五爻发挥。《象传》说“已上也”，也用来解释彖辞“不宜上”的旨意。

 

【一辞多断】

 

问时运：运途平常，难以成就大事，只可以做小事。

 

问经商：小利可以得到。

 

问功名：隐伏在山林中，应当有朝廷的任命到来。

 

问征战：敌人在山穴中设有埋伏，应该先攻取他们。

 

问婚姻：是翻墙钻穴而相从的女人，不是堂堂正正娶来的。

 

问天时：大旱。

 

问失物：应当向穴地中寻觅。

 

问疾病：应当用针刺的方法治疗。

 

问胎孕：生男孩。

 

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚（shěng）。

象辞：“弗遇过之”，已亢也。

 

[经传释义]

 

上爻阴爻阴位，重阴而不得中，居全卦的极位。上爻与初爻为终始所以初爻说“飞鸟”，上爻也说“飞鸟”；四爻说“弗过遇之”，上爻说“弗遇过之”，意思截然相反。

 

“弗过”，指不过五爻就会得到际遇，得到际遇就无咎了；“弗遇”，指不过五爻却想得到际遇，得到际遇就一定凶险。

 

上爻处于卦外，象征鸟的翅膀，与初爻比并而飞。初爻刚开始飞就已经知道凶险，上爻的飞腾已经到了极致，所以凶险尤其严重。

 

罗网高张而摆脱不掉，即《诗经》所吟咏的“鱼网之设，鸿则离之”。因为高亢而导致灾祸，违背了“不宜上”的禁戒，所以《象传》用“亢”字来解释它。

 

【一辞多断】

 

问时运：越高越危险，越往前情况越严重，不懂得后退自守，凶咎都是自己取来的。

 

问功名：躁动而胡乱前进，就是自取灾祸。

 

问经商：没遇到好时运而又妄进，必然自取失败。

 

问征战：凡行军前进而遇不到敌兵，就应该知道，敌军必定在暗处埋伏，应该立即撤军，否则必定陷于危难。

 

问婚姻：防止坠入媒人的奸计。

 

问胎孕：生男孩。

 

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