归妹卦

雷泽归妹

归妹：征凶，无攸利。

【经传释义】

归妹卦以兑少女从震长男，不属于真正的配偶，象征关系不正的夫妇。女子以丈夫为家，在男子叫娶，在女子叫归，所以渐卦说“女归吉”，咸卦说“取女吉”。征即往，是私奔的意思，故凶。

所谓“锁隙相窥，逾墙相从”，父母和国人都认为这样做很卑贱。女子的品德是这个样子，还有什么益处呢？所以说“无攸利”。这是深恶痛绝而加以禁戒的意思。

彖辞：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

三个阳爻三个阴爻的卦，都是从乾坤二卦而来。乾卦的上画变阴就成为兑卦，坤卦的下画变阳就成为震卦，于是卦体成为兑少女和震长男，合起来叫做归妹。

震兑的父母为乾坤，乾坤就是天地。天地相交会使万物繁兴，男女相交会使生育繁昌，这是天地的大义，也是人伦的终点和始点。

兑为悦，震为动，“说以动”，是以爱悦的私情相从，凭着私情而归妹，就失去了正道。“征凶”，震为征。以爱悦求进属于谗媚，试图以陪嫁的身份夺取嫡妻的地位，所以《象传》斥责它说“位不当”。

“无攸利”以柔悦的性质而乘震动的势力，一旦得宠就会挟制乾阳。女子的权势达到这样的程度，不但不利于自己，也将不利于家庭和国家。《彖传》特意明

白揭示其不正的因由，说这所归的妹妹，属于“说以动”的。

以这一卦比拟人事，所谓归妹，就是使女子有夫家，使男子有妻室，这是人事的终始。天地通过阴阳相交来化生万物，夫妇也是一对阴阳。

但女子的出嫁依照礼节而应聘，因应时宜而出嫁，像渐卦那样“止而动”，所以“女归吉”；反过来，女子爱悦而男子行动，则属于私自相从。不等待父母的命令，媒妁的介绍，因为爱悦而行动，怎么能说是正当的出嫁呢？

卦中以阳爻居阴位，“位不当”，故凶；一个阴爻据于两个阳爻之上属于“柔乘刚”，所以“无攸利”。《彖传》的一一垂诫，是为了深深地警戒那种因为美色而提升，因为爱悦而选拔，以至妖艳的妻妾煽惑得家庭纷乱的现象。妇人的德行一乖违，家道就会亏歉，这就是人事的变故。母鸡报晓，其祸患是说不完的。

以这一卦比拟国家，妇人的从夫正如臣下的从君。夫妇君臣本来是人伦的大节，也就是“天地之大义”。

通过取悦于人而得到官位的大臣，以谄媚为本职，发展到极致，必将在宫帏中结成朋党，联合阉党，形成声势，并且在奸佞和谗媚当中寓以箝制的作用，一旦大权在握，就几乎要藐视君王，不愿意有君位存在，最后是凶祸来临，势力失败，自身死亡。

这就是女子和小人自古被说成难养的原因，圣人所痛切地垂诫的。归妹卦爻辞，首先揭出“征凶，无攸利”五个字，就是这个旨意。

《象传》又进一步说“说以动，所归妹也”，这是说归妹本是人伦的常事，但“说以动”则属于归妹的变异，“征凶”和“无攸利”都是从“说以动”导致的。天下因为爱悦而行动的事没有能正当的，女子与小人的凶险是一样的，有国家的人对此最应该凛然戒惧。

通观全卦，归妹指少女，少女无知，所以称妹。以情欲互相感应，见到可爱悦的对象就昏蒙起来，不能依礼行动，这就是归妹。

姐姐还没有出嫁妺妹就先嫁了，搞乱了次序；身为陪嫁者却想要夺取嫡妻的地位，僭越了本分。妇人的德行成了这个样子，凶险没有比这更大的了，还有什么利呢?

六爻中阴柔在上，阳刚在下，属于上下倒置。二爻和四爻属阳却居阴位，象征男子以不正的方式顺从女子；三爻和五爻属阴却居阳位，象征女子以不正的方式追随丈夫。

上卦六五乘九四，下卦六三乘九二，象征丈夫屈从于妇人，妇人管制着丈夫。阴爻反而居上位，阳爻降而居初位，都失去了渐进之道。所以渐卦六爻多吉，到上爻更吉；归妹卦只有初爻吉，到上爻就“无攸利”了。所以君子以艮止所导致的渐进为贵，而戒止轻率的相悦。

象辞：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。

归妹卦倒过来就是渐卦。上卦为雷，下卦为泽，雷动而泽水荡漾。以阴感应阳，犹如女子容易挑逗而丧失贞操，败坏道德。不谨严于事情的开始，怎么能保持“永终”呢？

君子见到这样之象，知道爱悦牵于私情，行动会失去正道，开始既然不善，失败就在后面，必须防患于未然，所以应该“永终知敝”，这样才能不以妾为妻，不让卑贱的妨碍尊贵的。嫡庶之妻的关系正当，名分严格，足以维持人伦大义的不朽。

【一辞多断】

问时运：一时发动，恐怕难以持久。

问经商：货物价格开始上升，卖者喜悦，但恐怕无法维持到最后。

问功名：求进步而不走正道，要防止后悔。

问征战：地雷陡然爆炸，足以制胜，但恐怕一时的胜利之后，兵力疲敝，无法保持到终局。

问婚姻 ：只贪恋一时的私情私欲，难以指望白头偕老。

问家宅：地盘有震动。已经出嫁的妇人，不应该与娘家同居。

问疾病：“永终”二字只对占病不利，显然命限已经到了终点。

问讼事：可以终结。

问胎孕：生女孩。

初九：归妹以娣。跛能履，征吉。

象辞：“归妹以娣”，以恒也；“跛能履”，吉相承也。

【经传释义】

六爻中五爻最尊贵，象征嫡妻，其他都象征娣。初爻在最下面的位置，故说“归妹以娣”。娣要上承嫡妻的命令而不能专制，犹如跛足而不能行走，只安守娣的本分，实行承顺之道罢了，所以说“跛能履”。

震为足，兑为毁折，有跛之象。初九当位，象征能安于娣的身份；在下位，象征行动不先于别人，没有逾越处，所以说“征吉”。就全卦而论，以悦而动，象征女子感应于爱悦的私情，所以“征凶”；就一爻而论，以阳爻居阳位，象征女子有贞正的品德，所以“征吉”。

《象传》以“以恒也”来解释爻辞，是说凭媒妁的话归妹，是恒常的礼仪;以“相承”来解释爻辞，是说凡事承顺，所以吉。

【一辞多断】

问时运：运途低迷，只可以依靠别人成事罢了。

问经商：不能自主，听从命令而行事，幸而获利，吉。

问功名：主偏稗的位置。

问征战：不是主帅，却能凭偏帅的身份制胜，吉。

问家宅：这屋必定是廊庑之类偏屋，吉。

问疾病：一定是足部的疾病，不利于行走，对身命没有妨碍。

问胎孕：生女孩，防止有足部的疾患。

九二：眇能视，利幽人之贞。

象辞：“利幽人之贞”，未变常也。

【经传释义】

二爻阳刚得中，象征娣中的贤明者。下互卦为离，离为目，上互卦为坎，坎为疾，有眇象。眇，指一只眼睛小而视线偏斜。

妾媵属于偏室，不敢正视，所以用“眇能视”来比喻。二爻与五爻为正应，象征侧视的二爻得了宠，但是不可因为得宠而自恃，故又以“利幽人之贞”来戒止它。

“幽人”比喻静女。女子行动不超出门阈，瞻视不出庭院，有幽人的特点。

《象传》说“未变常也”，指九二能安守正道。幽就至静而不动，贞就至贤而不变。幽人不因为不得际遇而改变做法，女子不因为失去配偶而改变节操，其道理是一样的。

【一辞多断】

问时运：运途不正，应该在幽囚中持守正道。

问经商：因为考察商情有独到的精明，有很多暗中得到的利益。

问功名：以高卧山林而不做官为贵。

问征战：能窥察幽微，有料敌如神的妙处。

问家宅：这住宅最适宜幽居。

问婚姻：这女子适宜做偏房，如果做正室，恐怕夫妻反目而不和。

问讼事：防止有幽禁的灾祸。

问胎孕：生女孩。

六三：归妹以须，反归以娣(dì)。

象辞：“归妹以须”，未当也。

[经传释义]

须是对贱女称呼。三爻居兑卦的极位，为悦的主爻，“归妹以须”，就是以它为须。三爻以柔乘刚，一定要取悦别人，所以在它刚嫁过来的时候把它降而为须。

虽然明知这样做不一定适当，但是故意抑制它，使它无法工于献媚，无法开启以妾的身份夺取嫡室正位的端绪，以惩戒淫逸，订正名分，其旨意是很严的。

等到三爻能改正取悦于人的做法，才能恢复它娣的地位，所以说“反归以娣”。《象传》说“未当也”，指六三阴柔不正，不当位。

《周易正义》以须为等待时机，以为三爻不得时宜，应该等待，所以说“归妹以须”;到得其时宜的时候，就以娣的身份出嫁，所以说“反归以娣”。也通。

【一辞多断】

问时运：运途尴尬，被人抑制，应该忍耐，以后可以舒展。

问经商：货物价格低落，无法盈利，过后可以提升。

问功名：得到的职务很卑微。

问婚姻：一定不是正娶。

问家宅：这屋不是正宅，一定是廊庑之类偏房，位置低而小。

问疾病：等待时间，可以痊愈。

问行人：应该暂且等待，缓一时可以归来。

问讼事：等待时机，可以断节。

问胎孕：生女孩。

九四：归妹愆（qiān）期，迟归有时。

象辞：愆期之志，有待而行也。

【经传释义】

九四以阳爻居阴位，为动的主爻，动就会急于出嫁；但兑为少女，所以说妹，不可以先于姐姐而归，而应该在闺中等到长大，故说“归妹愆期”。长大而归也还不晚，故说“迟归有时”。

《诗经?江汜篇》的序言说，媵在内等待长大，但是作为嫡室的姐姐不与她一同出嫁，后来姐姐后悔了，把她迎了过去，也终于出嫁了。这可以作为本爻的注脚。

三爻主悦，求贵而得贱；四爻主动，求速而反迟，都深戒“说以动”的必然凶险。告诉它们迟嫁，让它们有所等待，是为了遏制它们躁动的心志，使她们知道待时出嫁的道理。

【一辞多断】

问时运：要知道行运是有时间牲的，应该顺时而动，躁动没有益处。

问征战：最应该审时度势，不要急躁而轻率地前进，以致损丧兵力。

问经商：等到得价的时候，自然可以获利。

问功名：躁进必定失败。

问婚姻：等到成年再出嫁。

问家宅：宅运没到，不可以迁居。

问行人：一时不会回来。

问讼事：应该迟缓，可以了结。

问失物：以后可以得到。

问胎孕：生男孩。

六五：帝乙归妹，其君之袂(mèi)不如其娣之袂良。月几望，吉。

象辞：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”，也；其位在中，以贵行也。

[经传释义]

“帝乙”，指商纣王的父亲。君，指小君，即嫡妻。袂是衣袖。月是太阴之精，用来象征妇人的德行。望指圆满的月亮。几，近的意思。

五爻居震卦的中位，而震为长男，与下面的二爻相应；二爻居兑，兑为少女，二者象征兄妹。所谓“帝乙”，即震卦所象征的兄长；“归妹”是天子把妹妹下嫁

给诸侯，所以爻辞说“其君”。

《象传》说“以贵行”，即所谓“君夫人日小君”。卦体来自乾，乾卦变为兑卦，而乾为衣，故说袂。《史记》所说的“长袖善舞”，指女子的姿态，说明袂足以取悦于人。

月亮盈满于望日，八日以兑象出现在丁的方位，十五日以盈满的乾象出现在甲的方位。兑浸长到十五オ会盈满，而乾卦化作了兑卦，故说“几望”。

《京氏易传》记载商汤嫁妺的话说：阴从阳，妇从夫，是天地的义理。去事奉你的丈夫，必须遵行礼义。以礼义来训诫，目的是告诫她既不可以袂取悦，也不可以仗恃高贵的出身而妄动。六五爻辰在卯，象征仲春的月份，在这个时候行男女嫁娶之礼，所以吉。

《象传》说“其位在中”，五爻居震的中位，二爻居兑的中位，以二爻嫁给五爻，中位与中位相应，爻位都得当，而且五爻最尊贵，所以说“以贵行”。

【一辞多断】

问时运：事事谦让退避，不敢自满，更不敢自夸，运途事中，所以吉祥。

问征战：屈尊居于卑贱的位置，能得军心；乘月夜进兵，出敌不意，可以获得全胜。

问经商：先进的货物不如后进的好，约在月望以前可以销售，一定会得到高价。

问功名：如果有兄弟一同出去求名，弟弟一定成功。

问婚姻：应当有两个女子一同出嫁，吉。

问家宅：住宅位置居中，应当有喜事临门，吉。

问行人：月望以前可以回来。

问疾病：半个月可以痊愈。

问胎孕：生男孩。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

象辞：上六无实，承虚筐也。

[经传释义]

士，指还没有娶妻的男子；女，指还没有出嫁的女子。《土婚礼》说：妇人聚后三个月，オ进行祭祀。上爻是象征宗庙的爻，故说祭祀。三个月后进行了祭祀才成为妇人，没有承祭则还称为女子。

宗庙的礼仪，主妇捧筐，即《诗经》所吟咏的“于以盛之？维筐及筥”。兑为羊，《少牢?馈食礼》说“司马刲羊”，刲是杀的意思。承筐和刲羊都是助祭的事。

《周易》以阳为实，以阴为虚。三四两爻恢复原来的位置，上卦就变成坤卦而为虚，所以说“承筐无实”；四爻互坎，坎为血卦，三四爻恢复原来的位置则全卦为泰，坎象不见了，所以说“刲羊无血”。

按照祭礼，执盎的是宗妇，荐豆的是夫人，设黍的是主妇，没听说有以娣妾的身份参与的。假使娣的身份可以参与祭祀，那就是亵读人伦，用这种做法来显示自己的受宠，却恰恰会导致灾祸，有什么利益呢？所谓“永终知敝”，可以不戒慎吗?

【一辞多断】

问时运：凡事都不利。

问征战：粮草不准备，戈矛也不修理，这样从征，是必败的做法。

问经商：资本既缺少，货物又匮乏，怎么能获利呢？

问功名：空手求名，怎么能得到？

问婚姻：婚娶不正，只能导致家门萧索。

问家宅：住宅中家庭的规范不正，防止有妾与嫡妻相纷争的忧患。

问疾病：是虚劳失血的病症，有无法医治之象。

问失物：找不到。

问胎孕：生男孩。

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