睽卦

火泽睽

睽卦：小事吉。

【经传释义】

《序卦传》说:“家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”睽则人心离散，不可以做大事，小事则可以凭个人的力量单独完成，不必众人，即使睽违也还是可以做，所以说“小事吉”。

睽卦中四爻互既济，既济《彖传》说“亨，小者亨也”，指亨通的只是小事；这一卦说“小事吉”，吉也只在小事罢了。兑为小，所以只说小而不说大。归纳要点，乖睽的时运不足以成大事，就可以知道了。

彖辞：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！

离火在上卦，兑泽居下卦，在上卦的向上燃烧，居下卦的向下润泽，没有彼此相成之道，所以为睽。离为中女，兑为少女，合起来构成一卦叫做“同居”；动的方向相反，各去自己的方位，各行自己的志愿，不能勉强使它们相同。

卦德以兑从离，兑为说，离为明，又为附丽。“柔进”指从下卦进到上卦，“得中”指居上卦的中位而应阳刚。

卦爻以六五下应九二，六五居离的中位，九二居兑的中位，以上位应下位，象征上位者能舍己从人，下位者得以与他相交，虽然处于乖睽的时期，但是小的行动还可以得吉。

睽是散的意思，主人心离散，国势离析，一定不足以成就大事，似乎没有用处，而实际上不睽就不能合，只有通过睽才能体现合。圣人于是因 应睽而加以运用。

天高地低是睽，但是位置确定了，天地之间的睽就走向了同；男主外女主内是睽，但是礼仪确定了，男女之间的暌就实现了通；耕种的所得不能穿，纺织的产品不能吃，车不能涉越河海，船不能行于陆地，都是睽，但是体制确定了，万物之间的睽就类同了。

所以说：“睽之时用大矣哉!”不说“时义”而说“时用”，因为必须通过人的运用，睽的作用太大了!

以这一卦比拟人事，凡起居饮食乃至婚嫁丧祭，都是人事。事不论大小，无不以情相同、志相通、事物相类为贵。

卦体离火向上燃烧，兑泽向下渗透。离和兑都主女性，同样出自坤体，这是“同居”；动就会变化，变化则女子变为妇人，所嫁的人不同，志愿也相异，这是动而成睽。

睽在天地，天地的气运就会闭塞；暌在男女，男女的伦类就会淆乱；睽在万物，万物的品类就会混杂，大的纲纪怎么能得吉呢?

君子只有“以同而异”，才算善于用睽。用来设置众多黎民的长官，天地就可以因睽而趋同；用来实行嫁娶的典礼，男女就可以因睽而相通；用来确定利用的常道，万物就可以因睽而相类。这样，火泽的运用就普遍了，人事的准绳就确

立了。

以这一卦比拟国家，卦名叫睽，睽是散的意思，象征政府与百性有动而不相见、散而不相合的趋势。睽旁通于蹇卦，蹇是险难的意思。如果因为睽就不能挽救危险，又用什么来匡正国家呢？

睽的倒卦为家人，家人指家中。如果因为睽就不能端正家中，又用来什么来安定社会呢?

上卦为离火，本来就燥；下卦为兑泽，本来就湿。上下相背，燥湿相反，这就是“二女同居，其志不同行”。“二女”是就离和兑两个卦象而言。

不但女子的志愿与行为有相异处，推论到天地万物，其情形也不能勉强相同。大的如天地，中间的如男女，小的如万物，相同就亲近，相异就疏远，国运的治乱兴衰也不从这里预ト。

但天下没有久合而不睽的道理，天下也没有久暌而不合的形势，方法是利用事物的睽违来挽救睽违。

倘若只是附丽而得正，上进而越发在上，得中有应援，那么事情还小，吉祥也微末。只有统一它们的造作，天地之道オ能宏大；只有通达它们的情意，男女之情才能融治；只有归类不同的种属，万物的利益才普遍。这样做的人，德行协于造化的枢机，作用关系到治国平天下的要点，不是“以同而异”的君子，就无法把这个作用发挥到极致。

通观全卦，火在上，泽在下，彼此背道而驰，这就是卦为什么叫做睽。卦体下面互另一个离卦，象征多视伤明，为睽；上面互坎，坎为心病。人各有一颗心，诚孚就相感通，疑忌就相睽违。

人情没有亲于家人的，而睽则为恶人，为鬼，为寇，或者劓它的鼻，或者用弓箭射它，都不以为是过错。在下位者如果能以和悦的态度事奉上位者，而上位者也能以明达看待下位者，就会疑忌消释，人情亲近，即使作为丈夫、宗族、婚姻的对象也不嫌厌。先前的相疑这样严重，后来的相合又这样亲切，睽与合的机微就在这转移之间。

所以睽在内卦，都有所疑并有所等待；睽在外卦，反而都有应与。

初爻与四爻相应，初爻的“丧马”，得到四爻的“元夫”而全备；

二爻与五爻相应，二爻的巷中相遇，得到五爻的“噬肤”而相合；

三爻与上爻相应，三爻的“與曳”，得到上爻的“遇雨”而相合。

相合则即使恶人也会化为同室，睽违则即使家人也会疑心为寇仇。恩怨反复，变态无常，君子以无心之心因应事物，不党同也不伐异。

初九见恶人而避咎，是能得用睽之道。卦体两个阴爻本来柔弱，在内的用喜悦来缓解忧虑，在外的以明了破除疑忌。造成开始的睽违的，是“二女同居”；造成最终的相合的，是众多疑忌的全部消除。卦体睽而卦象合，这就是《周易》为什么变化无穷。

象辞：上火下泽，睽，君子以同而异。

卦象都是女人，卦体为火和泽，分别炎上和润下，作用各异，所以叫睽。君子效法它，从相同处看它的形象，从不同处看它的作用，不和与自己相同的人结党而违背道义，也不标新立异而违背世俗。

“以同而异”，譬如声色财物是人人都希望得到的，而推辞或接受却不敢苟同于别人，这是一个人的特异之处，由此可见君子的“以同而异”。火泽在同一卦，而炎上与润下的性质各异，也与此类似。

【一辞多断】

问时运：目前气运颠倒，只适宜以正道自处。

问征战：军情不相协调，上下级趋向各异，应该防止因睽违而离散。

问功名：上下不通，功名难以指望。

问经商：货价涨落悬殊，若能人弃我取，还有小利可以希望。

问疾病：病在上下焦，胸部气息隔绝，上有火下有湿，医治很棘手。

问家宅：住宅天盘地盘都动，全家上下不利，应当赶快迁移躲避。

问婚姻：有两个女子有愿意受聘之象，大的性情躁急，小的性情宽柔，应该选择一个婚娶。

问讼事：马上可以停止。

问胎孕：生女孩。

初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

象辞：“见恶人”，以辟咎也。

[经传释义]

初爻居兑体的下位，是从家人卦的上爻而来。家人的上爻说“终吉”，所以睽卦的初爻说“悔亡”。这一爻属震体，于十二辰在卯，在天上值房宿，房宿为天驷，故称马；初爻动而向上，舍我而去，故说丧。但四爻与初爻同属阳刚，没有其他正应，姑且听任它，去后势必复来，故说“勿逐，自复”。

下互卦为离火，性情猛烈可畏，故说“恶人”。兑为见，离也为见，象征离卦恶人既来求见，兑卦若拒而不见，未免嫉恶过甚，必然导致凶咎。姑且与它相见，如同阳货要见孔子，孔子依礼前往回拜，所以“无咎”。

失马而追逐它，越追逐逃得越远；见恶人而激怒他，越激怒就越乖违。所以马逃跑了不要追逐，自会回来；“见恶人”而不躲避，可以免于祸咎。能以无心来应付事物，所有的睽违就没有不相合的。

《象传》说“以辟咎”，是以不躲避来躲避。躲避反而有祸咎，不躲避则无咎，这是可以知道的。

【一辞多断】

问时运：好运刚来，灾祸和悔恨已经退去。虽然有所丧失，但是不必计较，即使有恶人来结交也不必拒绝，自然天灾无祸。

问征战：初次作战，虽然有小的失败，后来必定大胜，强敌也无法为害于我。没有灾祸。

问经商：新的贸易，损失必定复得，无须忧虑；来者不拒，不必计较。目前还没有得到大利，以后必定大为亨通。

问功名：现在虽然无灾无海，但是无法成名。必须等到明年，即二爻的巷遇的时候，才能显达。

问家宅：全宅平顺，没有悔恨和灾祸。

问失物：不必寻觅就会复得。

问婚姻：现在不成，等六个月或六年必定成，吉。应验在上九 “匪寇婚媾”的爻辞。

问讼事：所争讼的事情必定得理，没有灾祸。

问胎孕：生女孩。

九二：遇主于巷，无咎。

象辞：“遇主于巷”，未失道也。

【经传释义】

主即君王，指六五。巷，闾里中的路，从“邑”从“共”，指闾里所共同往来的径路。二爻处于睽卦而失位，与所遇不相合，与六五为正应。

二爻在兑的中位，五爻在离的中位，兑与离都象征见，可知九二和六五都有相见的意思。邂逅于巷中，是不期相遇而湊巧相遇。君臣相遇，睽违最终相合，有什么祸咎?

象传》说“未失道也”，指不必远行，自会相遇于巷中。巷也是路，即《论语》所谓“遇诸途”。

【一辞多断】

问时运：值遇乖睽的卦，时运本来不佳，最近才有了绝好的际遇，前往必定有喜庆。

问征战：以二五两爻为敌我，二爻为我军，五爻为敌军，在曲折的里巷相遇，白刃相接。这一战不分胜负。

问经商：“巷”字从“共”，必是合伙共谋的事业。应当遇到一位财主共同经营。

问功名：正是风云际会的时候。

问家宅：住宅在曲折的巷内，近来有贵人到来，会晤很快乐，大吉。

问疾病：得以遇到良医，没有灾祸。

问婚姻：《诗经》所吟咏的“邂遁相遇，适我愿兮”，属男女私情，不是正当婚配。

问胎孕：生女孩。

六三：见輿曳（ye）， 其牛掣（che），其人天且 劓（yi）。无初有终。

象辞：“见輿曳”，位不当也。

【经传释义】

上互卦为坎，坎为舆；下互卦为离，离为牛。“无初有终”，是遇到刚爻的缘故。离又为见。上下互卦合起来构成既济卦，既济的初爻有“曳其轮”的爻辞，所以说“见舆曳”。

掣是牵掣的意思。舆指三爻，曳指四爻，撃指二爻。三爻居上下卦之交，爻位不当，四爻在前面曳它的舆，二爻又在后面撃它的牛。

天，胡安定说：“天”字应当作“而”。篆文“而”与“天”字形似，即《周礼》所谓“髡刑曰而”。劓是截鼻的刑法。头发属心，主火；鼻属肺，主金。

这一爻兑金值离火，金火相克，所以有头发和鼻子受伤之象。兑为刑人，故说“其人而且劓”。

三爻处在下卦的终位，在睽违的时候，以阴爻居阳位，所履不当位与上爻相应；上爻居离卦的极位，离火性烈，不相合就会相伤，相合才能相得。遇到雨而疑虑消亡，睽违终于相合了，所以说“无初有终”。

《象传》说“遇刚也”，刚指四爻，即上爻的“遇雨”。四爻互坎，坎为雨，四爻中立而不偏倚，所以称刚。指四爻能消解上爻的疑虑，使它们最终相合。

【一辞多断】

问时运：时运不得当，恐怕有刑伤的灾厄，十年以后才会有好运。

问经商：与人不和睦，不但无法获利，而且要防止有刑狱的灾厄，等以后可以成就。

问功名：左右掣肘，一动就得咎，怎么能成名？晚运则很好。

问征战：车丢马逃，兵败将死，无法前进。必须等待。得力于接应的军队，才会最终得胜。

问婚姻：开始因为男方家的疑忌，未免受辱，但最终得以消除疑虑而完婚。

问家宅：住宅位置不当，前后左右都有牵制，宅中的人不时发生头面伤残的灾祸。因为朝山向午，离火来克，应该改向朝西，兑位才吉。

问疾病：一定是脸上有疮，久后自然痊愈。

问讼事：不免有受刑的厄难，但最后讼事会自然消解。

问失物：以后可以寻得。

问胎孕：生女孩，防止面部有伤痕。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。

象辞：交孚无咎，志行也。

【经传释义】

四爻居离卦的开始，离为目。《说文解字》说目不相视为睽。孤指独立而没有辅翼。情意既已经睽违，势力又孤单，所以说“睽孤”。

“元夫”指初爻。四爻与初爻所处的卦时都是睽，所居的爻位都是初始，爻象相同，所以意志也相同。

四爻无应爻，以初爻为同志，初爻在卦初，故称元；四爻在阴位，初爻在阳位，所以四爻以初爻为夫。而且初爻是震爻，震为元夫，故说“遇元夫”。

四爻变阴则全卦为损，损卦说“有孚”；四爻升到五位则全卦为中孚，中孚的五爻说“有孚挛如”，有交孚之象，故说“交孚”。

“厉，无咎”，指值睽乖的时候，幸而得以相孚，虽然危厉，但是无咎。

《象传》以“志行”来解释爻辞，是说四爻的志愿，得到这样的“交孚”才可以实行。

【一辞多断】

问时运：性情孤傲耿介，不合时宜，幸而得到了志同道合的人，足以免除灾祸。

问征战：孤军深入，几乎导致危险和失败；幸而得救，可以无咎。

问经商：孤身为客而远行，货物却不合销路，进退两难；遇到故乡的旧友才可以脱售！平安，没有灾祸。

问功名：命运孤独贫寒，难以指望显达，无咎罢了。

问家宅：住宅在孤村僻壤，只有樵夫野老来往！

问疾病：病是眼病，遇到良医可以无咎。

问胎孕：生女孩。

六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？

象辞：“厥宗噬肤”，往有庆也。

【经传释义】

五爻居君位，值睽乖的卦时，所以有悔。宗指二爻，五爻与二爻相应。五爻在离体的中位，二至四爻又互离，离与离相合即宗。二爻说“遇主”，是以五爻为主，五爻说“厥宗”，是以二爻为宗，象征君臣会合，所以“悔亡”。

二爻变阴则全卦为噬嗑，噬嗑二爻说“噬肤”、“无咎”。肤指肤肉，柔脆而容易噬。嗑是合的意思，二爻居柔位，犹如说柔而易合。肤肉，犹如骨肉，指“厥宗”而言。

《大宗伯》说“以饮食之礼亲宗族兄弟”，就是“厥宗噬肤”的意思。二爻前往而得到饮食，所以“有庆”。聚合全族而进食，还有什么睽违?二五两爻“交孚”，所以“悔亡”而无咎。

【一辞多断】

问时运：坏运已经退去，得以与同宗的人共事，可以无咎。

问征战：可以踊跃前去，没有灾祸。

问经商：防止有合伙人侵夺蚕食的忧患，但径直前去，终究有利。

问功名：得到同宗的相助，才能获得言庆。

问家宅：住宅是宗族的旧屋，居住有喜庆。

问疾病：是肌肤的疾病，容易治疗。

问婚姻：二爻与五爻为正应，是亲戚旧家，成婚则有喜庆。

问胎孕：生女孩。

上九：睽孤。见豕（shǐ）负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往遇雨则吉。

象辞：遇雨则吉，群疑亡也。

【经传释义】

上爻居外卦的极位，孤高而独立，所以也称“睽孤”。上互卦为坎，为疑，为豕，为车，为鬼，为孤，都是坎象。离为目，为见。兑泽污秽而润下，象征涂泥。

因为睽违而导致孤独，因为孤独而产生疑虑，本来没有豕，没有鬼，也没有车，由于睽违而目光不明，疑心暗起，好像看见有豕负涂，有车载鬼。

郁积的疑虑形成了幻象，而且变化百出，疑心为鬼的，忽然又疑心为贼寇了；将要张离卦象征的弧而射它，既而审视所见，原先所见的豕啊，鬼啊，寇啊，忽然又变了。

上爻变阴则全卦为归妹，于是“婚媾”，原先张开的弧，后来丢下了。坎又为雨，故说“遇雨”。上爻处离卦的极位，火烈烟腾，不可向远方，但遇到雨就会熄灭，就可以前往了，故说“往遇雨则吉”。

《象传》用“群疑亡”来解释爻辞，指众多疑虑消亡后，见闻都确实了，睽孤自然相合了。

【一辞多断】

问时运：正值交运脱运的时候，一定要息心宁虑，不动妄想。妄想只有一端，幻象却有百端，要防止生疑心病

问征战：营塞位置太高，军队力量太孤单，要防止有敌兵来袭击。

问经商：目前的货物，价格变化百出，涨落不定。时值盛夏，来客稀少，必须等到秋雨降落，才能获利。

问功名：现在牛鬼蛇神变动不一，等十年后出离蹇卦，进人解卦，可以在乡试中考中举人。

问婚姻：以前因为疑忌而不和睦，后来得以和好。吉。

问家宅：住宅有变动，防止有鬼祟，遇到婚嫁喜事，可以化解。

问疾病：杯弓蛇影，因疑心而成病，能破除疑虑，自会霍然痊愈。

问胎孕：生女孩。

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