家人卦

 

风火家人

 

家人：利女贞。

 

【经传释义】

“利”、“贞”两字，是家人全卦中的关键。自古家道的成败，无不从妇人开始。贤德的妇人称为内助，只有淑女才适宜于家庭。贤淑就是贞，否则“牝鸡司晨，惟家之索”，是应该禁戒的。

 

《周易》全经，《上经》以乾坤为首，乾为父，坤为母，是老夫老妇，它们具备四德而不只是利贞；《下经》以咸恒二卦为首，其中咸卦是妇道的开始，恒卦是妇道的终结。

咸卦彖辞说“利贞，取女吉”，恒卦彖辞说“利贞，无咎”，可知“从一而终”，“妇人贞吉”。恒卦五爻爻辞，清楚地揭示了家人一卦的要旨，即贞就吉，不贞就不吉，而家人的卦德只注重贞。贞吉专属女人，所以家人卦彖辞一开头就说“利女贞”。
 

彖辞：家人，女正乎内，男正乎外，男女正，天地之大义也。家人，有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。正家而天下定也。

 

卦象为巽风和离火，风主顺，火主明。巽为长女，下爻虚而象征顺；离为中女，中爻虚而象征明，全卦明而又顺，所以是贤德的女人。

 

卦体都是女人之象，家道首重妇人的品德，所以《彖传》说：“家人，女正位乎内，男正位乎外。”先说女人而后说男人，是说家人以治理内部为首要。

 

男子有妻室，女子有夫家，这是人伦中的大事，也是“天地之大义”。人伦端正，天地的大义也就确定了。

君是尊的意思，一国人中以君王为尊，一家人中以父母为尊。父道虽然以慈爱为极致，但是《孝经》也称“严父”，所谓“教笞不废于家”就是严。母子之间多有溺爱的现象，圣人特意用严来解释，使母子的关系与父子相同。

 

用风的柔和顺从象征贞正，用火的炽烈象征严明，即程子所谓“正伦理，笃恩义”，这样家人之道就完备了。家人当中，不外乎父子、兄弟、夫妇，一种关系得到了端正，其他关系就没有不正的，所谓“正一身以正一家，正一家以正一国，正一国以正天下”，不外于家人之道。

 

以这一卦比拟人事，卦名叫家人，彖辞和爻辞所说都是治家的要道，人事全在其中。所谓“女正位乎内，男正位乎外”，大旨是家内的事由女人主持。

 

自古女子的贤德最难得。女性属阴，容易流于阴险狠毒；女性质柔，容易溺于偏狭和私昵。闺门不严谨的祸害，有导致失败、灭亡而不可挽救的，所以彖辞首重利贞。

 

女人的不贞，开始都是由于家教不严，《彖传》说“家人，有严君”，是为了强调父母的责任。

 

初爻女子还幼小，所以先确立防闲；

二爻稍微长大些了，应当让它们在家中调制饮食；

三爻已经长成，所以禁戒它们的失节。

内卦三爻，女子还在家中，约束不怕严。

 

四爻说顺，是得正的缘故;

五爻说假，是“交相爱”的缘故;

上六说孚，是根本在自身的缘故。

外卦三爻，女子已经成家，“威如”才能得到“终吉”。

 

孟子所谓“女子之嫁也，母命之”，“曰必敬必戒，无违夫子”，都与爻辞相符合。严取自离卦，离火酷烈，所以家教以严为主；顺取自巽卦，巽风柔和，所以妇道以顺为正。

《象传》说“风自火出”，火固然因为风而炽烈，但是火焰自然能够产生风。君子效法它而端正自己的言行，言论有物而不虚伪，行为有恒而无羞惭。或言语或沉默，或行动或安静，都是人事的大堤防。

 

没有风和火，天必定不能久远运行；没有言论和行动，人也无法成就事业。女子正位于内，即所谓“言不出于阃，行不履于阈”；男子正位于外，即所谓“言满天下无口过，行满天下无怨恶”。

 

言行的妥善与否，关系到人事的成败和家道的兴替，所以家人一卦取义于男女，而《象传》则说“言有物而行有恒”，其旨趣太深远了!

以这一卦比拟国家，家中所修就是朝廷所献，家与国本来相通；家人也称“严君”，君王与父亲本来一致。所以读《关雎》这首诗，就知道王者的教化开始于闺房，《象传》所谓“女正位乎内”，说的就是这一点。

 

反之就是西汉的赵飞燕，唐代的武曌，她们秽乱宫帏，推残国家纲纪，祸患延及宗庙社稷。自古以来，女人的祸患大体都是这样，圣人因为忧患而作《周易》，所以在咸恒等卦之后突出家人卦，用来彰明齐家之道，以通过端正家庭来端正天下。

 

君子治家也好，治国也好，终究不出于言行两端之外。言论可以取信于一家，就可以取信于天下；行为可以展示给一家，就可以展示给天下。朝廷颁布教条和政令，也是这个道理。

全卦六爻，下三爻主齐家的事，这是教人持家的开始；上三爻主家齐的事，这是教人持家的终结。在开始时建立堤防，在终结时就其完成而说“反身”。

 

《大学》所谓“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，可知家与国的根本都在这一身罢了。

通观全卦，《说卦传》说:“万物齐乎巽，相见乎离。”这个“齐”就是为什么要齐家；这个“见”就是可以推行到天下国家。

 

家人的卦体离在下而巽在上，就是取这个义理。修身齐家之道最终靠明德，所以取离明之象；社会的化育开始于宫帏，所以取风顺之象。这就是卦名为什么叫“风火家人”。

全卦以巽长女居上卦，四爻作为巽的主爻而从九五；以离中女居下卦，二爻作为离的主爻而从九三。六ニ、六四以阴爻居阴位，各得其当；长女在上而中女在下，各循其序；从九三或者从九五，各得其配偶；外爻属阳而内爻属阴，各司其职。

 

君子效法风火而言行，修明言行而垂示家庭与国家。一家当中丈夫制义而妇人服从，内明而外顺，恩惠得以施行，爱憎得以公正，这样家才能齐，天下才能定。

 

象辞：风自火出，家人，君子以言有物而行有恒。

 

巽为风，离为火；巽位在已，离位在午，已午都是火，所以有“风自火出”之象。《康成别传》说：郑康成见起了大风，到县衙说：“某时应当有火灾，应该多设禁备。”到了所说的时候，果然起了火。

 

《左传》所谓“融风，火之始也”，就是“风自火出”的体现。而且风的发生，瞬息之间就会遍及一切；火的燃烧，递相烧起而无穷无尽，比喻教化的施行从内到外，非常快捷，所以说“风自火出，家人”。

 

考察《洪范》五行，以火配言语；小畜等卦，于巽风都说行，所以君子取象于风火，来决定自己的言行。物即事，恒即常。火附于物就会产生光明，言论有物就可以取为法则；风能恒久才不变易，行为有恒才能成就教化。

 

言行是君子的枢机，风火是天地的嘘气，发于近处而见于远处，这个道理是相同的。

闺门的内部，往往恩德掩盖道义，人情压倒礼仪，所可以仗恃和慑伏家人的，只有言行罢了。教化出自言行，言行又必定出自诚心。诚オ足以感化人，不诚则只能使自己走向危险，所以君子居家，对于言行尤其战战兢兢。

 

【一辞多断】

 

问时运：风得到火会更加狂野，火得到风会更加炽烈，正是时运全盛的时候。但涉入于邪恶就邪恶，涉入于善良就善良，言行之间，最应该加以勉励。

 

问经商：《尔雅》说，“风与火为庉”，庉是聚的意思，有屯聚货物之象。爻辞说 “有物” “有恒”，物是货物，恒是恒久，指货物不可急于销售，过后可以获得高价。

 

问功名：风行于远方，火性炎上，有高升远到之象。肓行是出于自身、加于百姓的东西，功名一定成就。

 

问家宅：防止有火灾。

 

问婚姻：家人一卦取象于夫妇，离火巽风都象征女子，这或许是长女为姊，中女为娣之象，或许是两姓相对缔结的亲缘。吉。

 

问疾病：是风火上升，痰多气喘的病症，一时无法治疗。

 

问胎孕：生女孩。

 

初九：闲有家，悔亡。

象辞：“闲有家”，志未变也。

 

[经传释义]

“闲”字从“门”从“木”，门内加木是为了防备外面，所以训释为防。《周易?文言》说“闲邪其存诚”，指闲防邪念;《论语》说“大德不逾闲”，闲是阑的意思，指阑止出入，都是禁止防范的意思。

初爻处在下卦的下位，为家人卦的开始。“有家”，即孟子所谓“女有家”，是专指女子而言；闲，如闺房有规范，女子有箴规，都是用来教诫的。

 

对女子要先立闲防，使她们知道所要谨守的规矩而不敢逾越，就像蒙卦必须先“养正”一样。如果家庭已经渎乱了オ加以闲防，心志已经变坏了才加以治理，就会有悔恨了。

 

《象传》说“志未变也”，是说其心志本来明达，在还没有邪欲的时候加以闲防，悔恨自然消亡。

 

【一辞多断】

 

问时运：目前好运刚来，正应当知道自我检束，这样才能没有灾祸和悔恨。

 

问征战：在行军的开始，应该步伐整齐，号令严明，这样才能有胜无败。

 

问经商：是初次贩运，应该恪守商规。

 

问功名：是初次求名，要遵守法纪，不可任凭个人意志而往上爬。

 

问家宅：住宅墙围坚固，门庭整肃而和睦，治家的人有条理，有规则，约束详细而明白。到四年后可以致富。

 

问疾病：病属于初起，应该自己谨慎保养，这样必定没有灾害。开始如果不治疗，病症必将发生变化，那时就难治了。

 

问婚姻：初订姻缘，知道对方家风清白，闺门一向谨严，可以成功。

 

问讼事：刚诉讼就中止，这样才吉。

 

问胎孕：是第一胎，生女孩。

 

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

象辞：六二之吉，顺以巽也。

 

【经传释义】

 

“无攸遂”，指妇道“无成”，对事情不专制。二至四爻互坎，坎为酒食，故说“在中馈”，指早晚制作饮食，这是妇人的职责。

 

二爻在妻子的位置，具备中正的品德，上应九五巽顺的主爻，是能柔顺得正，上从九五中正丈夫的妇人。妇人之道只是奉祭祀而制作饮食罢了，不得干预外面的事。

 

《诗经》中的《采苹》、《采蘩》两篇，都赞美妇人能以诚心奉从祭祀，可知妇人的职责只在于制作饮食，即《仪礼》所谓“奉箕帚，操井臼”。《彖传》说“女正位乎内”，指的就是这一爻。

《象传》说“顺以巽也”，《象传》称“顺以巽”的有三卦：蒙卦的六五，是事奉师长之道；渐卦的六四，是事奉君王之道；本爻，是事奉丈夫之道。即孟子所谓“以顺为正，妾妇之道也”。

 

【一辞多断】

 

问时运：目前正值盛大的气运，但爻象阴爻阴位，只适宜因人成事，不能独断独行。

 

问征战：这是偏将，一定不是主帅，或者是在后营，主管粮食和军饷的。职责最要紧，谨慎防备，不要有过失。

 

问经商：想是贩运粮食的生意。吉。

 

问功名：难以如愿。

 

问家宅：住宅朝南，宅主一定是妇人，对家里的事不能自作主张。只有灶台最吉祥。

 

问疾病：幸而胃口强健，可以无害。

 

问胎孕：生女孩。

 

九三：家人嗃（he）嗃，悔，厉吉。妇子嘻嘻，终吝。

象辞：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。

 

[经传释义]

“嗃嗃”，《广韵》说是严厉貌，《玉篇》说是严大声。“嗃”从“口”从“高”，指提高声音使人畏惧。“嘻嘻”，《玉篇》说是和乐声。“嘻”从“口”从“喜”，指声音和畅而使人喜悦。

九三以阳爻居阴位，处于下卦的极位，象征一家之主过于刚强严厉。过于严厉就会伤害恩德，未免有危厉，这是“嗃嗃”的过失；但是倘若“嘻嘻”，就会和乐无度而伤害道义，终究会导致羞吝。

 

治家之道，严厉虽然不符合中道，但是能使家庭整肃而和睦，人人知道敬畏，就不会造成不合礼仪的事，所以说“厉吉”。过于和乐虽然可以使上下欢欣喜悦，但是荒淫佚乐的流弊有不可能言说的危害，所以说“终吝”。

 

《象传》以失与不失相对勘，说明与其过于和乐而导致终吝，不如过于严厉而得吉。

 

【一辞多断】

 

问时运：运限平平，终究以自我勉励为贵。严谨刻苦，不怕辛劳，一定获得吉祥；倘若一味取乐，必将一事无成。

 

问征战：号令严明，全军敬服，纵使不免杀戮过分，所向却自然能够成功。

 

问经商：想是外面作商店，里面作住家。内外整肃而和睦，家政严明，店规谨饬（chi），才能获得吉祥；否则，过于和悦而流于荒淫，必将有鄙吝的事要防止。

 

问功名：爻象专主适宜家居，功名的谋求还要暂缓一时。

 

问家宅：这宅中家规严肃，吉。

 

问婚姻：九三的应爻在上九，上九说“有孚”，可知两姓相从，吉。

 

问疾病：九三属离，为火，应该进用凉剂，即使危险也可以痊愈。

 

问失物：赶快严格查问，可以得到，倘若宽容迟缓，就永远失去了。

 

问胎孕：生女孩。

 

六四：富家，大吉。

象辞：“富家，大吉”，顺在位也。

 

[经传释义]

离巽二卦象征两个女子，都是坤卦所生。坤为富，为财，又为户，有“富家”之象。

 

六四以阴爻居阴位，处于上卦的第一爻而与初爻相应。初爻说“闲有家”，象征有保护家庭的方法，这样克勤克俭，日积月累，到四爻俨然成了富厚人家，所以说“富家，大吉”。

《象传》说“顺在位也＂，二四两爻都是卦主，二爻“在中馈”而掌烹任，是离的位置；四爻说“顺在位”，是巽的位置。妇人以顺德跟从他的丈夫，得以致富，自然能不失她的职位。

 

【一辞多断】

 

问时运：目前正值盛运，已富的能保有家室，未富的马上发财，是大吉之象。

 

问征战：国富兵强，粮饷充足，可进可退，吉，没有不利。

 

问经商：’’利市三倍”，立刻就能致富，其吉祥可以预知。

 

问功名：官职与钱财常相反，往往必须破财才能成名。

 

问家宅：一定是巨室阀阅人家，大吉：

 

问讼事：钱财可以通神，事情没有不能了结的。

 

问疾病：一定是身体肥胖，膏粱过度所致，用药就会痊愈。

 

问胎孕：生女孩。

 

九五：王假有家，勿恤（xu），吉。

象辞：“王假有家”，交相爱也。

 

[经传释义]

九五是君王的位置，王者以天下为一家，所以推极而言。“假”与“格”同，指感格。五爻刚健中正，居至尊的爻位，与六四相比，与六ニ相应。四爻以顺在位，二爻以顺相从，顺则性情相通，结交缠绵而牢固，互相喜爱，这是假的由来。

 

一家当中，父子、兄弟、夫妇情意如同一体。王者家庭广大，人口众多，推及天下，没有不各自以尊长为尊长，以幼小为幼小的，所谓“王假有家”，真是感格的极致了。

 

“勿恤，吉”，指君王感化的神妙，不用忧恤，自然没有不吉处。初爻说“闲有家”，是以法度闲防，为家道的开始；到五爻说“王假有家”，假即感格它闲防的妥善。

君王有家，是化家为国，化国为天下，都作为王者的家，这是家道的终极。

一种说法：假，大的意思，取“假哉天命”的“假”为义。“王假有家”，指王者大而居正位，故说大有家，比四爻的富家更进了一步。这种说法也通。

 

【一辞多断】

 

问时运：好运来了，福气到了，人心自然感通，何必忧虑不吉？

 

问征战：王者的军队，所向无敌，吉。

 

问经商：想来这一商业一定是奉公家的命令而办，或者是贡献品物，属于王家的事业。吉。

 

问功名：恰如姜太公在渭水垂钓，有梦中感通之象，吉。

 

问家宅：住宅想来是公卿的巨大宅邸，吉。

 

问疾病：人身以心为君，五爻居巽木，一定是肝木太强而生风，心火生热。应该用熄火定风的药，使心气开通，可以不必忧虑，吉。

 

问婚姻：有选人宫帏之象。

 

问胎孕：生女孩。

 

上九：有孚，威如，终吉。

象辞：威如之吉，反身之谓也。

 

【经传释义】

上九居巽卦的极位，巽卦的三爻两个属阳一个属阴。上爻得到了乾元之气，而乾为信，故“有孚”；乾又为威，故“威如”。而且巽风善人，有感孚的意思；离火可畏，有威严之象；合上下卦形成一爻，可以从卦象探求这一爻的义理。

 

上爻与三爻相应，三爻的“嘻嘻”，和乐而失去了节制；上爻的“有孚”，则和顺而能够感通。三爻的“嗃嗃”，严格而近于厉害；上爻“威如”，则严正而可以仰望。上爻为卦的终结，教导家人之道也到上爻而成就，所以“终吉”。

所谓正家，其方法不是从家开始。家的根本在自身，先端正自身，家就没有不齐的道理了。君子不说话就使人信任，不发怒就很威严，也是以至诚之道相感通的结果。《象传》说“反身”，即《大学》所谓“齐其家在修其身”的旨意。

 

【一辞多断】

 

问时运：得到别人的信服和敬畏，事情没有不成功的，前往没有不利，可以行于近处，也可走向远方，凡事都吉。十年好运，过了这时就会终结。

 

问征战：行军之道，有信义别人就不欺负，有威严别人就不轻慢。赏罚无私，号令必行，是王者之师，所以吉。

 

问经商：有信义，可以托付许多金钱；有威严，所有的事情都可以办好。这是真正的商道。

 

问功名：上爻处在极位，必定是身居上位，信义早已感孚，威望一向昭著的大人。

 

问家宅：住宅地势一定高，为一乡所瞩望。吉。

 

问婚姻：两姓应允而相从，吉。

 

问胎孕：生女孩。

 

 

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