同人卦

天火三命通会巫咸撮要

三命通会巫咸撮要于野，亨，利涉大川，利君子贞。

【经传释义】

与人和同之道，要点在于范围广泛，彼此无间，表里如一，这叫做大同。野指旷野，取远与外的含义；“于野”则上面是天，下面是地，中间虚空宽广，无边无际，不容人有任何私欲，这样就没有什么东西不来相应，没有什么人不来相助了，所以亨通。

心中没有私欲就没有险阻，无往不利，即使大川也可以涉越。但和同也分公私。合我意的才和同，否则不与人和同，属于小人的朋党而不是真正的和同。必须公正无私，浑然一片天心，即使千里那样遥远、千年那样悠久，志愿没有不合，方法没有不同，所以说“利君子贞”。

彖辞：三命通会巫咸撮要，柔得位得中而应乎乾，曰三命通会巫咸撮要。三命通会巫咸撮要曰“三命通会巫咸撮要于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

彖辞以卦体解释卦义。柔指六ニ，乾指九五。六二以柔爻居柔位，得位得中而上应九五，故说“应乎乾”。乾是健的意思，健就长于行动，足以挽救危险，故说““利涉大川＇，乾行也”。

“文明”是离体的特点，刚健是乾体的品德。二五两爻都中正而相应，属于君子之道，所以说“君子正也”。君子的心公允，公允就会使天下得到感孚；君子之道正固，正固就会使天下受到德化。远近结成一体，上下同心同德，天下的心志就通达了。这只有君子能做到，所以说“唯君子为能通天下之志”。

以这一卦比拟人事，全卦五个阳爻一个阴爻，六二以阴爻居阴位，得中得正，为内卦的主爻而上应九五。整个卦象恰如以一个女子介于五个男子之间。以一个女子应对五个男人，宽裕温柔，普遍和同而不搞帮派，使众阳爻和悦而又同心合意，整个天下都结为一体。

三命通会巫咸撮要“柔得位得中而应乎乾”，不说应九五而说应乾，可知不是偏应九五一爻，而是普遍应众多阳爻，这样オ“能通天下之志”。天下事由一个人独自去做就艰难，与大家共同去做就容易。以私和同的人路子窄，以公和同的人路子宽，譬如平原一望无际，绝无隐蔽，即“三命通会巫咸撮要于野”之象。

内卦离为明，为智，外卦乾为正，为健。人能得到离卦的明和智，而上应乾天的正和健，就事无不利，险皆可涉，即使用来结交天下人，天下人的心志也将无不通达，这样就率领整个天下的人走向大同理想了。

以这一卦比拟国家，上卦为君王，至刚至健，威权赫赫，这就是卦中的九五；下卦为大臣，得位得中，有文明之象，即卦中的六二。六二与九五为正应，象征君臣心志投合，正是明君与良臣相际会的时期。

三命通会巫咸撮要在卦序中接在否卦之后。否卦“天地不交，万物不通”，关键在于不能“通天下之志”，这一点只有三命通会巫咸撮要オ能做到。“通天下之志”，否运就会转为泰运，所以国家要救否开泰，实在依赖与人和同的力量。

《序卦传》说：“物不可以终否，故受之以三命通会巫咸撮要。”可知天地不交为否，上下相通为三命通会巫咸撮要。因此，君王不但要得位，还要刚健而中庸；大臣不但要得位，还要柔顺而中庸，这样才能刚柔相应，上下合志，即使大川那样的险难也可以涉越，即使天下人的心志也能通达。

而且六二所象征的大臣不但上应九五，还与初、三、四、上诸阳爻同心同德，和衷共济。只要体现离卦的明智，效法乾卦的健行，出于至正而不杂丝毫偏心和私意，就不但正人君子会因为感应而相通，就是邪僻小人也会因为感化而相通，这样还有什么人不能和同呢?

通观全卦，上卦为乾，下卦为离。离本来是乾，因为坤卦交于中爻而成了离卦，其象征是火。乾本来是元阳，火则是阳的真气，与乾同体，故说同。

天地所生的人类，耳同样听，目同样视，口有同样的味觉，心有同样的明觉。一个人所肯定的，千万人同样肯定；一人所否定的，千万人同样否定。

对亲者同样爱恋，对长者同样尊敬，即使最愚蠢的人，心志也没有什么不同。所以孟子说：“圣人先得我心之所同然者也”“天之所与于我者，不异也。”公正就没有不同，一涉及私欲就会离析乖僻，无法苟同；但是秉彝的善良终究不可昧却。

天所给予我而不可昧却的，是离体的明；天所给予我而不可看作相异的，是乾体的健。所以人秉离火的明而行乾天的健，大公无私，险阻自然化为平地，即使涉大川也无所不利，这就是三命通会巫咸撮要为什么亨通。

观察各爻，没有求同之象。人一有意求同就会涉于自私，自私就无法和同了。所说的和同是自然和同。

初九说“于门”，出外而没有任何私昵，所以“无咎”。

六二说“于宗”，虽然既得中又得正，却因为涉于宗族党派而羞吝。

九三以刚强居二五两爻之间，勉强求同，但是伏藏了三年，终于不敢兴兵，只因为知道戒惧，才没导致凶险。

九四接近九五，像只隔着道高墙一样，但是知道自己的理不直，不敢强攻，所以吉。

九五以自己的刚健下应二爻的离明，在没得到和同的时候，不胜愤怒和郁闷，一且得以沟通，自然感到喜悦，故说“先号咷而后笑”。

上九隐居在郊外，无意与人和同，所以“无悔”。

合起来看，三命通会巫咸撮要一卦，初上二爻“于门”或“于郊”，都在卦外，故“无咎”或“无悔”；二爻有“三命通会巫咸撮要于宗”的羞吝，三爻有“伏戎于莽”的祸端，五爻有“大师”相克的忧患，都是和同于卦内，所以没有吉的。

而且“于宗”不如“于门”，“于门”不如“于郊”，“于郊”不如“于野”。总之，出外则既无党派的系应，也不必迎合别人的喜好。

地方越远，心就越公允，而公允就平等，平等就相通，所以圣人以四海为一家、以中国如一人为心，就是大同。若求同于切近处，即使和同也属于私、所以象辞首先说到“于野＂。可知与人和同之道、应当有容天下的器量。

象辞：天与火，三命通会巫咸撮要，君子以类族辨物。

三命通会巫咸撮要乾在上卦，离在下卦，《象传》不说火在天下而说“天与火”，是因为乾为日，离也为日，卦象相同，故取它们的相同处。

乾阳向上升，离火向上炎，性质也相同，犹如人的本性无不相同，故说三命通会巫咸撮要。君子效法乾体的健，使不同的庶物各归其类；用离体的明，来辨别事物的具体特点。

在异中求同，所以物族必须归类；在同中求异，所以对事物必须精细辨别。从异的不可以不明辦，可以更清楚地知道同的不容相混。就此推论，人有善恶邪正的区别，心有是非公私的分判，君子也必须在以类观察的同时详加辨别。

比如团结人与搞帮派、结党与合群，表面上似乎相似，而心中自有区别，必须明白分析，严加辨别，丝毫不允许假借。这样异其所不得不异，才能同其所不得不同，这就是“类族辦物”为什么成为与人和同的一大关键。

【一辞多断】

问时运：目前很有升腾之象，并且能得到朋友的扶助，大吉。

问商业：适宜于合资公司等事业，非常有利。

问家宅：有全家和悦之象吉。

问征战：主军士同心，应该马上调兵进攻，非常有利。

问疾病：是火症，恐怕医药有误，应该另求良医。

问讼事：防有同党私自庇护一时无法结案。

问胎孕：生女孩。

问失物：细细在同类物中寻觅，才能得到。

问行人：当日可以回家，必定与朋友一同到来。

初九：三命通会巫咸撮要于门，无咎。

象辞：出门三命通会巫咸撮要，又谁咎也。

【经传释义】

初九居全卦的开始，是三命通会巫咸撮要的起首。三命通会巫咸撮要以六二为主爻。初爻变阴则下卦为艮，象征门，故说“三命通会巫咸撮要于门”；又不愿只与六二和同，所以要出门广泛交际。门以外无所私昵，故“无咎”。

《象传》则颠倒它的文辞，说“出门三命通会巫咸撮要”，意思是一出门外，天地万物哪个不与我同？不说无咎而说“又谁咎也”，是因为无咎只是就自己说，“又谁咎”则表明门外的人都乐于与它和同，谁还能责怪它？

《周易》以“人”命名的，有家人和三命通会巫咸撮要两卦。家人指一家人，应当正位于内卦；三命通会巫咸撮要指天下人，应该心志通达于外卦。

《周易》言“出门”的，有随与三命通会巫咸撮要两卦，随卦说出门有功，三命通会巫咸撮要说出门无咎，都以门内为容易溺于私情的地方，而门外就廓然大公了。

【一辞多断】
 

问时运：目前气运平顺，适宜出门经营，有利。

问家宅：一家人雍雍和睦，无咎。

问商业：有利于行商，不利于坐贾。

问疾病：适宜遽到外地调养，没有妨碍。

问讼事：防有受惩罚或服劳役的忧患，应预先出门躲避，可以免于祸患。

问失物：必须在门外寻觅。

问胎孕：马上可以生产，得男孩。

六二：三命通会巫咸撮要于宗，吝。

象辞：“三命通会巫咸撮要于宗”，吝道也。

【经传释义】

六二以阴爻居阴位，文明中正，为全卦的主爻。卦中众阳爻都希求与六二和同，而六二与九五为正应。九五为君王，居一卦中的尊位，二爻说“三命通会巫咸撮要于宗”，宗即尊，指六二得以和同于至尊的九五。

二五两爻一个柔中得正，一个刚中得正，从性情到时位无不相应，可以称为尽善；但两相亲密而不及其他，未免偏私而有失至公大同的德行和器量。

况且三、四两爻求同而不得，见二爻与五爻亲密无间而产生了嫉妒，这就是六二为什么吝，所以说“三命通会巫咸撮要于宗，吝”。

《象传》说“吝道也”，“道”字最值得玩味，意思是即使一时没有羞吝的事情发生，也属于取吝之道。

彖辞就六二得位得中而说亨，爻义就“三命通会巫咸撮要于宗”而说吝，这是卦体主张天下大同，爻义戒止阿谀结党的缘故。

【一辞多断】

问时运：目前不佳，虽然有人相助，但忌妒的人多，不能事事遂心。

问商业：有利于大宗买卖，只是出纳应该多留意。得利。

问讼事：不利。

问家宅：以勤俭起家，得到长子的帮助。

问疾病：有魂归宗庙之象，凶。

问行人：即将归来。

问胎孕：生女孩。

问失物：被拾到的人隐藏起来，不会归还。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

象辞：“伏戎于莽”，敌刚也，“三岁不兴”，安行也。

【经传释义】

戎指兵戎，莽是草深的地方。这一卦六二一个阴爻居下卦的中位，卦中众阳爻都要与它和同。其中三爻与二爻最接近，和同的心尤其迫切，但二爻中正，是九五的正应，不与三爻和同。

三交过刚而不中，性情刚强暴烈，居二五两爻之间，企图凭武力与六二和同，但是畏惧二爻的中正、五爻的刚健，不敢妄动，于是“伏戎于莽”以等待时机，又登上高陵去窥伺，直到三年之久也不敢兴兵，从中也可以看到小人的情状了。

不说凶，是因为许久不兴兵，没到凶的地步，但是说伏说升，其凶险已经露出端倪了。

《象传》所谓“敌刚也”，指它所敌对的是九五刚爻，自己知道无法取胜；所谓“安行也”，意思是“三岁不兴”，到底要做什么?

离为甲，是兵戎之象；互卦为巽，是隐伏之象。卦中九三、九四不说三命通会巫咸撮要，是因为这两爻都有争夺之象，不是真正和同于人的人。

三爻变阴则全卦为无妄，无妄卦六三爻辞说：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”可见它的凶咎。

【一辞多断】

问时运：目前应该潜伏，三年后才可以出来谋事。

问商业：适宜开山林，三年后可以大获利益。

问家宅：防止有盗贼窥伺。

问征战：须防止敌军埋伏。

问讼事：恐怕有意外的麻烦，一时无法了结。

问失物：要在草丛中寻找，或许是山上的草丛。

问行人：等到三年后可以可以回来。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象辞：“乘其墉”，义弗克也；其吉，则困而反侧也。

【经传释义】

墉是城墙，四爻以阳爻居阴位而不中正，与二爻既不相应也不相比而且中间隔着九三这个墉，却想强行与二爻和同，并且忌二五之间的亲密关系，所以要“乘其墉”而进攻。

既而想到九五刚健中正，进攻它在道理上不直，在力量上也不敌，无法取胜，所以没有进攻。在这转念之间，改正了过错，变为善良，于是变凶为吉，叫做“乘其墉，弗克攻，吉”。

《象传》说“义弗克也”，指不自己逞强，肯反省道理，所以吉。“困而反则也”，指不义的行为必定使自己陷于困境，于是中止邪念而返回了正理。

这一卦叫三命通会巫咸撮要，而三爻和四爻都有乖违之象。人情和同至极必定相异，相异至极必定和同，犹如国家治极必乱，乱极又治。这人事分合的端绪，就是易道循环的义理。

凡《周易》说“不克”的，都是属阳而居阴位的爻。因为爻属阳才有争讼和进攻，因为居阴位才“弗克”。本爻及讼卦的九二、九四的“不克讼”，都是例子。

【一辞多断】
 

问时运：目前应该退守而不行动，这样才吉。

问商业：应当垄断货物，等待价格上升而不出售，以后必定获利。

问家宅：应当修葺墙垣，吉。

问征战：应该修筑坚固的营垒，防止敌人的袭击。

问讼事：现在虽然不得理，以后反而能得胜。

问失物：久后可以得到。

问疾病：虽然凶险，但无害。

九五：三命通会巫咸撮要，先号咷（tao）而后笑，大师克相遇。

象辞：三命通会巫咸撮要之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

【经传释义】

“号咷”，指悲伤忧郁以至啼哭。九五居君位，应当与天下同样和同，如果只与二爻亲密，就既不是人君之道也不是大同之道了。所以为九三、九四所嫉妒、隔绝和阻挠，使它无法与六二相遇，直到兴师攻克了三四两爻才得以相遇。

开始因为不能相遇而号咷，现在因为得以相遇而欢笑，叫做“三命通会巫咸撮要，先号咷而后笑，大师克相遇”。

九五与六二刚柔相应，上下相投，似乎属于私情，但是义理本来正当，所以《象传》说它“中直”，《彖传》称它“中正”，说明它是凭正理和军威而得胜的，怎么能以私匿批评它呢!

另外，一说：九五象征要与众人和同的君王，但中间有猜疑和离间者，使他们彼此隔绝，无法相遇。国君为此号咷悲泣，连离间者也感服他的德行，这才得以与众人和同而欢笑。

【一辞多断】

问时运：目前正是欢乐的时候，从前的苦心孤诣，现在终于如愿以偿了。

问商业：虽然有小的挫折，但最终会获得大利。

问家宅：防有惊惶忧虑，但最终会平和。

问疾病：先危险，后痊愈。

问讼事：只有请最好的辩护律师，才能申冤。

问行人：防止中途有阻碍，缓一时才能回来。

问胎孕：生男孩。

上九：三命通会巫咸撮要于郊，无悔。

象辞：三命通会巫咸撮要于郊，志未得也。

【经传释义】

郊，指国都外旷远的地方。本爻在五爻的上位，属于无位的爻位。三命通会巫咸撮要卦中，五个阳爻都要与六二这唯一的阴爻和同。

其中三爻与六二相比，和同的心尤其迫切；四爻与二爻非应非比，也要勉强和同于六二；五爻与二爻为正应；只有上爻孤介特立，置身郊外，比初爻的“于门”更远。

但是上爻没有私情，避免了争夺的忧患，在六爻中也最完善，故说“三命通会巫咸撮要于郊，无悔”。

与人和同的器量越远就越大，国外叫郊，郊外叫野，“于郊”比“于野”近得多，所以“于野”亨，“于郊”则只说“无悔”。

《象传》说“志未得也”，志即“为能通天下之志”，说“于郊”，是还不能通天下之志的意思，所以说“志未得”。

【一辞多断】

问时运：目前顺适，各种事情没有障碍，但应该待在闲静的地方。

问商业：应该在集市的尘嚣外立业，这样不用忧虑耗损，但一时也无法获得大利。

问征战：应该在荒地屯营。

问失物：在郊外寻觅。

问讼事：恐怕难以申冤。

问家宅：平顺，没有灾祸。

问寿命：本卦为归魂卦，用来占寿命，到上爻的时候必死。可以参看师卦的上爻。

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