福利！走金丹大道之路，太乙门入门功法“育丹功”，零基础人人可自学。（内含带功录音）

太乙育丹功

周壮

第一部育丹功。乃本门各功之基础功，为本门之入门功夫。凡修炼本门各功，一般需先炼育丹功，或配合育丹功进行修炼。

育者，培育、培养也。丹者，人之内气、元气也。育丹者，即培育人之元气也。育丹功，即培育人之元气的功夫。

气乃人身之宝。故把培养元气放在首位。张三丰祖师曰：“行持造化功，下手调元气。”又曰：“凡修行者，先须养气。”“进气是修道第一步要紧功夫。”育丹功既炼先天之内气，又采后天之外气。外气内收，内气永固，内外气合而为一，乃养生延命之宝也。故首先必须要炼内气，育丹功就是培养内气的最好功法。

气是构成人体生命活动最基本的物质基础。《素问》曰：“天地合气，命之曰人。”天地合气，喻父母阴阳二气相结合，便形成人。《素问》曰：“人生有形，不离阴阳。”古代哲学家王充曰：“人所以生者，阴阳气也，阴气主为骨肉，阳气主为精神。”医家张景岳曰：“天地之道，以阴阳二气而造化万物，人生之理，以阴阳二气长养百骸。”医家王安道曰：“人之借以生者，气也。气者何？阴阳是也。”阴阳二气是对立的、又是统一的，正是由于阴阳二气既对立又统一的关系，才使人体生命活动得以正常发展。如果这种对立统一关系遭到破坏，阴阳失去平衡，人就会生病。《内经》曰：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”其医治方法是：“审别阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳”。此乃治病之根本也。《内经》又曰：“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”总之，“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”精气绝，人乃死也。

    可以说，人之盛衰安危，与气皆有着直接的关联。年轻人气血旺盛，生命力就强。老年人气血衰退，其生命力就弱。一旦气绝，则死矣。《钟吕传道集》曰：“真气聚而得安，真气弱而成病。若以耗散真气而走失元阳，元阳尽，纯阴成，元神离体，乃曰死矣。”《内经》曰：“气聚则形成，气散则形亡。”又曰：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”《钟吕传道集》曰：“苟或根源不固，精竭气弱，上则元气已泄，下则本宫无补。所吸天地之气浩浩而出，八十一丈元气九九而损。不为已之所有，反为天地所取，何能夺天地之正气？积而阴盛阳衰，气弱而病，气绝而死。”元阳者，先天之真气也，乃生命之根本。气尽根绝，焉能活命？

 张三丰祖师曰：“长生乃我之元气，悟之者则生，迷之者则死。”要想长生，必须坚持修炼元气。但一般人却“不肯修持，恣情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣，老年多病。及夫气尽体空，魂消神散，长吁一声，四大无主。体卧荒郊，则曰死矣”（《钟吕传道集》）。世人之所以不修炼者，皆因贪心作怪。“恣纵无穷之意，消磨有限之时。富贵奢华，算来装点浮生之梦；恩爱愁烦．到底做下来生之债。歌声未绝而苦恼早来，名利正浓而红颜已去。贪财贪货，将谓万劫长存；爱子怜孙，显望永生同聚。贪痴不息，妄想长生。而耗散元阳，走失真气，直待恶病缠身，方是歇心之日；大限临头，才为了手之时”（《钟吕传道集》）。贪心是不能满足的，到死方休。

要想长生，养命必须知法。《钟吕传道集》曰：“天地长久，亘千古以无穷；人寿百岁，至七十而尚稀。何道之独在于天地而远于人乎？”天长地久，以至无穷，而人活七十就很稀少了。是不是只有天地才能得道，而人却不能得道呢？答曰：“道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。”知法则“命全、保生以合于道，当与天地齐坚固，而同得长久。”养命不知法，任你怎样下功夫，也是枉然。知养命之法，则与天地同长久。《黄庭经》曰：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。积精累气就能成为真人。真人就可长生。《仙籍旨诀》曰：“万物有终，而天地长久；人民有死，而真人长生。”既然长生，当与天地同长久。总之，《摄生秘录·调气篇》曰：“夫天地万物皆因气以成形，故知气在人中，人在气中，气聚即生，气亡则死。善行气者，内以养生，外以却患。然百姓日用而不知焉。”善于养气之道者，内可以养生长寿，外可以医治病患，可是百姓却不知道这个道理。行气是长生之道，行气之法是炼丹。

古人将炼丹，称之为修道。认为通过修道，可超出生死外，不在五行中，而成“神”、成“仙”。古人认为，在天地万物没有形成以前，整个宇宙只存在着混然一气，这混然一气就称之为道，亦曰太乙（炼太乙功，实为修道炼气）。道存在于天地万物之先，为天地万物之母，至高无上。《道德经》曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”“有物混成”即指混然一气。清·俞樾《老子评议》曰：“道，一而已。”宋·赵至坚《道德经疏义》曰：“一，元气，道之始也。古昔天地万物同得一而生。”内丹派南宗一祖张紫阳《悟真篇》指出：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合生三体，三体重生万物昌。”翁保光《悟真篇注疏》曰：“阳主生，阴主死，一生一死，一去一来，此常道之顺也，理之自然者也。圣人则反之，反此阴阳，逆施造化，立乾坤为鼎器，盗先天一气以为丹，以丹炼形，入于无形，与道冥一。道因无极，仙岂有终哉！《玄珠心镜注》曰：“一者，天道之强名也。一者，生化之元气也，即是天地之始气。一名太空，一名太元，一名太虚，一名太初，亦曰自然。老君以一气无形，不可名状，故强为之名曰一，字之曰道也。”生化之元气、天地之始气就是太乙，就是道。《道藏·三才定位图》曰：“太乙者，元一之炁，始生于太虚之中，在无极无穷之内，居无形无象之初，故曰太乙者也。”太乙功就是以修炼元气为核心的太乙大道。修道必炼气。《元气论》曰：“气者，何也？虚无自然无为之道也。”《慧命经》曰：“道无非气也。”

如何才能得“道”呢?《混元圣经》曰：“自至尊上帝，莫不由金丹而得道。”要得“道”，必须修炼金丹。金丹即内丹，修炼金丹的方法，称之为内丹术。内丹术以炼气为其核心。《真丹真一论》曰：“夫灵丹之源，禀乎真一之气。论曰：真一者，大道之源，水也。水者，气也。气者，道也。”原注曰：“凡遇大丹，莫不寻求本末。本者，真一之气，为之母也。子者，丹也。营丹之士莫不求乎真一之气．而化气成子。神丹之妙，见于此矣!”丹乃气之结晶也，故气为丹之母，丹为气之子。无母自然无子。无气怎能炼丹？不炼内气的功夫，又怎能结丹呢？广大内丹爱好者，不得不不明察，以免上当受骗。

内气是炼丹的药物，没有药物煮空铛，无益有害。

至一真人崔希范著《入药镜》，沧溟李攀龙诗曰：“先天一气金丹祖，虚无即是先天母。”炼丹要有药物，丹是真实的，如果没有药物，那又炼什么呢？又怎么能叫炼丹呢？紫阳真人《悟真篇》说：“咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”紫贤真人注曰：“咽津纳气，非先天之气。夫先天真一之气，混于恍惚杳冥之间，难求难见。圣人以法火之变炼成丹，此气是名真种子。”子野注曰：“真种子即真铅。”紫贤真人说：“真铅者，即真一之气。沧冥李攀龙注曰：“先天一气即真铅，产在虚无太极前。”《玉谿子丹经指要》曰：“真铅实先天一气耳。”吕纯阳祖师《指玄篇》曰：“天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。”玉蟾真人注日：“一物，是真铅也。盖真铅生于天地之先，号为元始一气，能生天生地生万物。”《悟真篇注释》曰：“真铅即金丹也，先天之一气。”真铅就是指先天真一之气，就是炼丹的药物，丹就是先天真一之气的结晶。实际上，这金丹之“金”，就是指“炁”。《慧命经》曰：“金在西方，实即炁也。”刘海蟾《还金篇》曰：“金丹者，天地之气”也。《金仙证论》曰：“药物即吾身之元气”，药物者，即真气也，亦名真种子”。又曰：“仙道元精喻药物，药物喻金丹，金丹喻大道。”“神从气化，气从精生，欲望成其道者，先当保其精，精满然后气生，以此生之气，是名药物，药物炼之不动，便名金丹。”精气是二而一，是一而二。《天仙正理》曰：“药本一气也”，“气者，先天气也，即肾中真阳之精也”，“精在气中，精气本是一。”总之，“丹道以无形元气为药”。

    在很多丹经中，往往不说先天真一之气，而说“真铅”，弄清“真铅”的真实含义，是非常重要的。《悟真篇》说：“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。”薛道光注曰：“休妻不是道，阴阳失宗位。休粮不是道，死去作饿鬼……一切妄作，乌可与金丹同日语哉!”上阳子注日：“人之一身只有许多精气，泄漏至尽，身何能存？若宝爱之，则身健而命延寿永。又得真铅而炼之，岂不仙乎！世人若无好师，识破真铅一物，虽行尽三千六百许多傍门，空自有损，若望其成功奚得哉！”朱元育《悟真篇阐幽》曰：“真铅乃先天一气，从虚无中来，即金丹大药也。”这些话是说得再明白不过了，你的一身只有那么多精气，如果泄漏至尽，你的生命就结束了。如果你想早死，别人也管不着，命是你自己的。如果你不想早死，就得宝爱精气，则身健而命延寿永。太乙功就是以炼精气为本，历代祖师代代百岁以上，乃至数百岁。又得真铅而炼之，岂不仙乎！历代祖师代代是仙人。太乙大道就是天仙修炼术，天仙大道也为现代太乙弟子所证实。如果没有好师识破真铅一物，你就是炼尽三千六百许多傍门，不仅是空炼，而且对自己还有损害，哪里还有炼成功的希望呢！我们现在的练功者，很多人都属于这种情况。在当代所流行的功法中，大多数都是自己编造出来的，在这些人中读过丹经的人并不多，更不要说修炼了，金丹大道对他们来说是门外汉。比如有人将修炼金丹说成是炼气丹，并说这对人体没有好处。一看就知道此人对金丹大道一无所知。有人则不懂装懂，其功理矛盾百出，甚而不佛不道、不伦不类，一会儿说他“道法无边”，一会儿又说“佛光普照”……等等，千奇百怪。更有人说：“金丹大道并不是至高境界，要学高功，可另寻捷径。”看来说这种话的人，无知得可悲！道早于佛一千多年，连如来佛也说修道成仙；可见这金丹大道确为至高无上之大法。有的人学了几天气功，自以为了不起，连姓什么都不知道了，老祖宗也不认了，这样的人不值一提。

武当太乙功以修炼内气为本，内气足则气光现。光即金华，亦即先天太乙之真气。《太乙金华宗旨》曰：“金华即光也。光是何色？取象于金华，亦秘一光字，在内是先天太乙之真气。”在太乙功学员中，能看到气光者甚多。成都中医学院学生杜光，在成都青羊宫炼育丹功两周，就看到白色气光，随着呼吸从头到脚，上下运行。延边市学员唐新炼育丹功三个月，他说：“抗寒力明显增强，丹田气满，气感强。功中有闪光现象，主要是头部前额，有时像头部前方悬着一盏灯。”能看到气光，这还是初级阶段。《太乙金华宗旨》曰：“往古来今，只此一道。名之为金华，道之因也，就其初功言之也”。自古以来，只有一个道，这个道称之为金华，金华就是光。修炼中能看到光，可说是已经得道。这只是修道的初级功夫，但这是修道的基础。再进一步修炼，金华凝聚而为金丹。要炼成金丹，还需要进一步修炼更高层次的功法。

炼半年后，一部功的放松法，只炼整体放松法数次。洗髓法也可整体洗数次，意想太空中的泉水，从头洗到脚，里里外外一起洗，洗时不可想得太细。毛孔采气法和丹田聚气法可结合炼。吸气时，全身里里外外都吸；呼气时，意想将全身的气呼到小腹。一吸一呼为一次，炼八次。炼丹田内视法时，要求达到恍惚的忘我境界，就不炼空空法和无为法。

无论是养生长寿者，或想超凡入圣者。首先要将身体炼好，根除疾病，身强体壮，然后才谈得上进一步修炼，出功能，或超凡入圣。如果身体都不好，还有什么功能可谈？施真人曰：“养生者以不损为本，道者以无病为先。”这是千百年来为古人修炼的实践经验之真理。可有的人，盲目追求什么功能，身体越炼越差。我曾收到多封来信，说他们炼什么什么功，已能发放外气给人治病了，但就是越炼越怕冷，越炼感冒的次数越多。有的甚说，已经到了弱不禁风的地步。问这是什么原因？答案很简单，他们所炼的是所谓开放型气功，主张内气外放。之所以体弱怕冷，就是消耗内气太多，亏损太多。这样的功能，还是不出的好。人的生命都没有了，功能又有何用？皮之不存，毛将焉附？可叹！可悲！

不少人炼功带有盲目性。离开了防病治病、强身健体、延年益寿这一根本目的，盲目炼功，收效甚微，有的甚至炼功出了偏差。道教内丹术在我国已有两三千年历史，是经过长期实践检验并不断得到丰富和发展，确为养生长寿之上乘功法。

自古以来，想求长生者甚多，难以达到目的。《钟吕传道集》云：“吕曰：古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生而升仙者，何也？钟曰：法不合道，以多闻强识，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入泉下。呜呼!”自编小法“流俗多得。互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。”“致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入泉下，令人寒心。”异端傍门以自编小法，迷惑世人，互相传授，遂成风俗，而败坏大道，与大道背道而驰，虽有信心苦志之人，其结果，还是难免节序而入泉下，令人寒心。

世人之所以不能得正宗大道，除傍门自生小法、迷惑世人之外，还有修持者自己的原因。《钟吕传道集》曰：“非不欲开陈大道，盖世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为下鬼。”不是不想公开传授大道，只是世人作孽多，福分浅，把钱财看得太重，要钱不要命，怎能得正宗大道？《慧命经》曰：“重财之人，即无仁德，不足以言道也。”又曰：“彼施我财以济其事，我施彼法以成其道，故如来云财法。”重财轻命的人，自然与正宗大道无缘。

武当太乙（纯阳） 内丹术

（站桩）

第一部分  育丹功

第一节 预备功

    姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩宽.两膝微曲。腹微收。身直，头正。微收下腭。上下齿轻轻扣拢，口微合，眼微闭。松肩，两手臂自然下垂。整个姿势要以舒适自然为度。此为无极桩。

呼吸：自然呼吸。

功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，意守两手心劳宫穴，静站三分钟。

【说明】

育丹功其姿势为无极桩。姿势的标准是以舒适自然为度，呼吸要求行自然呼吸。在整个炼功过程中，都要求顺其自然，不可盲目追求。姿势、呼吸，意念活动等等，一切都要处于自然之中，符合自然之道。顺其自然，就是顺其客观规律，按规律事则成功，违反规律则失败。这同辩证唯物主义的原理是一致的。同时，这也是修炼必须遵循的原则。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”纯阳云：“善根深处性根全，万法同归任自然。”《太乙金华宗旨》曰：“金丹火候，全要行归自然，不自然，天地自还天地，万物各归万物。若欲强使之合，终不能合。”不少人在炼功中，总要追求这样、追求那样，这是违反自然法则的。还有人在炼功前总要问这样、问那样，这也是同自然法则相违背的。《玄宗正旨》曰：“大道先天地，妙功离言说。”“大道无名，不可言思”。大道是不可言说的，只能心领神会，在实践中去体验大道之真谛。师父引进门，修行靠各人。

以一念代万念，是入静的一种形式。按功法炼功，实际上就是以一念代万念。入静贯穿整个炼功过程的始终。《道德经》曰：“致虚极，守静笃。”太乙金华宗旨》曰：“如此一部全功，不过空心二空字，足以了之。”心中无物，自然就静下来了。按事物发展的规律，静极生动。这里的动，不是指肢体的运动，而是指内气的变化。就是说，只有在入静的功态下，才能产生内气，培养元气。入静程度越高，内气就越足。

第一节，预备功，要求排除杂念，这是炼好育丹功的前提条件。如果杂念丛生，是无法炼功的。有人说，只有静站不易排除杂念。而意守手心劳宫穴，可排除杂念。所谓意守劳宫，意念稍微想到劳宫即可，意念不可重。意念在劳宫，其他杂念就可自动排除。这就是《太乙金华宗旨》所说的“置心一处”，置心一处是排除杂念之妙法也。

同时，意守劳宫穴，有着更深远的意义。劳宫穴属于心包经，意守劳宫，有定心安神之作用，比意守其他穴位，更易入静。乃本门之秘法也。有利于调节神经系统的功能，对治疗神经衰弱，有着积极的意义。

第二节  放松法

    （一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧,包括手在内）。炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸腹部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。再松背面，由头顶百会经脑的后面、背、脚的后面，一直松到脚心涌泉。同时默念“松”字。最后放松两侧，还是从头顶松到脚心，同时默念“松”字。按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共八遍。

（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。反复做八遍。

【说明】

一、以上两种功法,初炼时不管呼吸。待功法熟练后，再配合呼吸，即呼气时，意想放松，并默念“松”字。二、功法熟练后，可直接炼整体放松法。

炼功时，要求全身柔和，一点不用劲。正如《道德经》所说：“专气至柔，能婴儿呼?”要柔若婴儿。三面放松，主要炼肌肉的放松。整体放松，不仅炼肌肉的放松，更重要的是炼身体内部神经系统、血液循环系统、消化系统等各系统的放松。五脏六腑，经络血管，里里外外，无一不轻松柔和。要做到这一点，首先必须思想放松，心情愉快，没有思想负担。这是炼好放松法的前提。周身轻松柔和，利于机体各器官功能的修整，利于入静。

炼功中，轻飘飘的，好像风都吹得倒似的。越轻松柔和全身气血就越通泰，周身气血畅通，全身细胞能得到充分的营养，同时还可顺利排除人体内的废物，有利于新陈代谢，增强全身各细胞的生命活力，从而延长人体寿命。

放松法分两层炼：一、从体外到体内，无处不放松，不柔和。使周身气血通泰，利于排除病气，对治疗慢性病，有良好的功效；二、从头松到脚。引导气血下行，对治疗头部和心血疾病，以及消炎去肿毒，有着积极意义。

第三节  洗髓法

本功从外到内，分五层洗。

炼功时，意想太空中，有一股清泉，从头顶往下淋洗，好像沐浴一样，从头一直洗到脚心。第一层洗皮肤。意想清泉从头顶洗下来，边洗边想把皮肤上的病气、浊气，从脚心排除。接着炼第二层洗肌肉。洗肌肉时，意想皮肤不存在了， 太空中的清泉。在淋洗鲜血的肌肉，从头洗到脚，边洗边想将肌肉上的病气、浊气，从脚心排除。接着炼第三层洗血液。炼功时，意想清泉淋洗肌肉里面的网状血管，从头洗到脚，并从脚心排除病气、浊气。接着炼第四层洗内部器官。清泉先洗大脑（脑髓）、气管、肺、心、肝、胆、脾、肾、膀胱、大小肠，经过两腿，从脚心排除病气、浊气(炼功时不必想得这样细，五脏六腑笼统洗即可)。接着炼第五层骨髓。洗骨髓时，意想全身没有肌肉了，只有人体骨骼，即只有骨架，没有肌肉。意想清泉先洗颅腔，往下洗颈椎、肩胛骨、上臂骨、下臂骨、手指骨、脊椎、肋骨、盆腔骨、大腿骨、小腿骨、足趾骨。还是从脚心排除病气、浊气。

从外到内，五层洗完为一遍，重复洗二、三遍，此为泻法，不可多洗。少洗有益，多洗有害。洗多了，有的当天就会腹泻。初炼时，不管呼吸，待功法熟练后，再配合呼吸，即呼气时，意想清泉从头往下洗。还是洗二、三遍。

【说明】

洗髓法是通过意念活动，洗掉身上的病气、浊气等废物，炼功时意念不要想得过细，只要掌握从皮肤向内一层一层洗就行了。洗皮肤时，想清泉在淋洗皮肤。洗肌肉时，想清泉在淋洗肌肉，洗血液时，想清泉在淋洗血液，洗内部器官时,想清泉在淋洗内部器官，洗骨髓时，想清泉在淋洗骨髓。从头到脚笼统洗。

洗内部器官和洗骨髓这两层，写得很详细，是为了有病的人炼功用。哪一层有病，就洗细些。哪一个部位有病，还可单独洗那个部位。一般人，笼统洗就行了。洗髓法是排病气之秘法，世间罕见。凡是有病之处，都可排除。有人问太乙功能治哪呼几种病?这个问题，学员自己就可回答。此功不仅能排除病气、浊气，而且有利于身体采纳新鲜空气，为第四节采气法做好准备。同时，本功也有利于培养特异功能。有的在炼功过程中，看到了自己的五脏六腑，看到骨胳等。但绝不可追求，不是人人都能看到的。

   有病者，先还是按功法要求炼，洗二、三遍后，就单独洗有病部位，意想清泉在淋洗病区，将病气从脚心排除。重复洗若干遍。有的人也许有多病，先洗一个病区，再洗第二个、第三个病区，一个一个地洗，同时，还要注意先洗身体上面的病区，再洗下面的病区。

炼洗髓法时，还可以想像：观音大士站在太空之中，用杨柳枝沾着宝瓶中的神水，从太空中洒下来，淋洗的是神水，病气很快会消除。

第四节  毛孔采气法

毛孔采气法分两层功法。

第一层  毛孔开合法

吸气时，两手臂同时各向左右张开(张开的幅度在30度以内)，同时意想全身毛孔张开；呼气时，两手臂回复自然下垂姿势，同时意想全身毛孔闭合。如此一吸一呼为一遍，重复做八遍。

第二层  毛孔采气法

（一）、吸气时，两手不动，意想毛孔自然张开，将宇宙间的新鲜空气和大自然的能量，从全身毛孔吸入；呼气时，意想全身毛孔自然闭拢，将吸入的新鲜空气和能量关入体内。如此一吸一呼为一遍，重复做八遍。

（二）、不想鼻呼吸，好像就是毛孔在呼吸，一吸一呼为一遍，重复做，越多越好。

【说明】

炼毛孔采气法时，要选择空气好的地方，有山有水，有花草树木的地方更好，可对着花草树木炼功，花草树木进行光和作用，要放出氧气而吸收二氧化碳。而人呼吸时，则恰恰相反，是吸收氧气而放出二氧化碳，人吸收的正是花草树木进行光和作用所放出的氧气，人呼吸时放出的二氧化碳正是花草树木进行光和作用所必须的原料。对着花草树木炼功，不仅对花草树木没有损害，反而会促进花草树木的生长发育。我们一些没有科学文化的人，装成一幅假慈悲的面孔，说什么对着花草树木炼功，会将花草树木炼死，这是愚昧无知的表现，连最简单的科学常识都不知道。

炼毛孔采气法时，还可意想自己站在宇宙太空的中心，一吸，天地之灵气、宇宙之精华全部从周身毛孔吸入体内，一呼，周身毛孔自然关闭，将天地间的灵气和宇宙问的精华关入体内，不想鼻呼吸，好像似周身毛孔在呼吸，渐渐将自身与大自然融为一体，恍恍惚惚，飘飘渺渺，此乃天人合一的修炼方法，也是一种高层次的修炼方法。若能达此境界，对身心都是一次大的解脱，以后的功法都可以不炼了。若达不到这种境界，以后的功法还是要炼的。

毛孔采气法为补，可多采，有益无害。此法实为体呼吸法。炼到高层次，可停止鼻呼吸，完全采用毛孔呼吸。此秘法也。本功无论是吸气还是呼气，“内气不出，外气反入”。气乃长寿之药，人生之宝也。育丹功其主旨在于培育内气。只炼自身内气还不够，还必须采天地之灵气、日月之精华，天地人三才之正气合而为一。“所吸者，天地之正气自外而入。根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。以气炼气，散满四大。清者荣而浊者卫，悉皆流通；纵者经而横者络，尽得舒畅。寒暑不能为害，劳苦不能为虞，气爽神清，永保无疆之寿，长为不老之人。”(《钟吕传道集》)

第五节  丹田聚气法

吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌入里一寸三分处）。越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想聚成一热气团就可以了）。呼吸八次或八的倍数。

【说明】

第四节将外气采入体内，散布周身。而炼内丹的场所在丹田，所以，第五节就是要将周身的气聚于丹田，便于炼丹。第四节同第五节的吸气法有何不同？第四节吸气时，意念在体外毛孔。第五节吸气时，意念在全身，里里外外，全身各细胞都在吸气。构成人体的最小单位是细胞，细胞在进行新陈代谢过程中，需要吸收氧气和养料。第四节和第五节的吸气法，可使细胞吸收更多的氧气和养料，以增强细胞的生命活力，不仅对治病和强身健体有明显作用，同时对延年益寿，也有非常重的作用。

丹田聚气法其主旨就在于将内气聚于丹田而形成内丹，内气就是炼丹的药。《金仙证论》曰：“药即吾身之元气”，“药者，即真气也，亦名真种子。”丹田聚气而形成的内丹，也称丹母，亦称真种子，这是炼丹的初级阶段。你在修炼太乙功过程中，不断接受周壮老师及其太乙功能场的能量。这个过程，实际也是宗师给你下种子的过程。有人接受信息快，反映明显，有的人反映不一定很明显，但也不必着急，越着急功效就越差，有反映无反映都要顺其自然。事实上，有无反映的学员，只要你坚持修炼，都在接受宗师和太乙功能场的能量。

第六节  丹田运气法

先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。运转时，意念不要重。一顺一反各运转三十二圈为一遍，共做二遍。运圆圈，以丹田为中心，圆圈直径约三寸。圆圈同小腹平行，与地面垂直。

【说明】

丹田运气法就是将聚于丹田的热气团围绕丹田运转。运转时，要顺其自然。有的感觉得到热气团在运转，有的则感觉不到，绝不可追求，只要意念想到有热气团在运转就行了。此法不仅有利于将内气进一步聚于丹田，而且有利于培养内气。运转圈数，是个概数，不可拘泥。若时间不够，也可顺反各运转八圈为一遍。运转最后一遍时，意想热气团与丹田重合为一。

在运转过程中，很可能内气不按你要运行的方向运转，这也没关系，按功法炼即可。有时也可能内气运行不是圆圈，可用右手掌在腹前作圆圈运动，以带动内气作圆圈运动。一般人右手掌的气感要强些，故用右手掌。当然也可用左手掌。

   有人还问，运圈的速度如何掌握？其实，你用不着想那么细，想得越细，思想负担就越重，功效就越不好，一定要悟透这个道理。运圈时，我们主张顺其自然，以慢为好，不要用运转一圈要多少时间的框框去限制自己。人平常工作、学习、生活等，本来就很累了，炼功对自己身心应该是一种解脱，但一些人总要给自己划一些框框，把自己限制起来。 

第七节  丹田内视法

内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。内视时两眼还是要微闭，用三眼稍微“看”到丹田即可。内视丹田就是闭着眼睛，用意念“看”着丹田。注意意念不要重。炼功时间在十分钟左右。

【说明】

内视法即回光法，是本门修炼的重要功法。《太乙金华宗旨》曰：“专一回光，便是无上妙谛”。“只守此法，自然精足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣”。本节也可分三层炼：一层，按功法要求炼。二层，意念减轻，做到似“看”非“看”。三层，连似非“看”的意念也没有，忘掉一切，处于恍惚、飘渺之中。若能按此三层去炼，就可不炼空空法和无为法。如果达不到以上要求，本节炼十分钟后，接着炼空空法。

   内视时，是三只眼同时向下“看”，从外向丹田内“看”。本功对培养特异功能有积极之作用，有助于打开天目穴。有的能看到丹田内有光球，此乃先天太乙之真气聚于丹田。人的第三眼，如二郎神有第三眼一样，在额部正中，竖立着一只眼，为第三眼，此眼为天目。内视时，是两眼与天目同时内视丹田。

   内视法亦称返照法，为本门修炼之秘法，也是修炼金丹大道之上乘大法。丹经曰：“圣圣相传，不离返照。”这是本门历代祖师圣人，一代一代秘传至今，太乙弟子不可等闲视之。

   内视法不等于意守法。比如意守丹田，即意念稍微想到丹田即可。内视丹田，意想用眼“看”着丹田。炼内视丹田时，可先睁开眼看着丹田，接着再闭上眼，还是看着丹田。这闭着眼“看”，就是内视。请注意：内视时，还是保持下腭微收的姿势，以免颈椎得病。

第八节  空空法

分两层炼：一、全身空：默念“空“字，同时意想全身皆空，似乎人都不存在了。二、宇宙空：意想整个世界皆空。又好象自己飘浮在太空之中，飘飘渺渺，恍恍惚惚。初炼时，要默念“空”字。待全身皆空以后，就不念了。

【说明】

空空法是从有为法向无为法过渡的桥梁，是引导入静的妙法，绝不可等闲视之。

第九节  无为法

空空法是过渡无为法的桥梁，当一切皆空以后，这时不加任何意念，没有任何功法，一切顺其自然，保持空空法中的那种飘飘渺渺、恍恍惚惚的境界，就是无为法，无为法是空空法的必然结果。飘渺恍惚的境界，就是自身与大自然融为一体的境界。炼功时间不限，以不疲劳为度。

【说明】

第八节和第九节是“天人合一”的又一种修炼方法，乃上乘功夫。所谓天人合一者，即将自身融于天地之中，与大自然为一体。天长地久，人要长生，必须回归自然，效法天地，道法自然，与天地齐寿，与日月同辉。

第十节  收功

全身放松，柔若婴儿，一点不用劲。意守丹田（意念稍微想到丹田）三至五分钟。炼功前和收功后，可将周身活动一下。如弯腰、提腿、甩手、擦脸等活动均可，以做养生医疗功为好。

【说明】

丹田指藏精气精血的男子精室、女子胞宫处。乃生命之源，人的生死安危皆系于此。丹田又为炼丹结丹之所。意守丹田其主旨在于将精气神熔为一炉而炼之，炼得精满气足神旺，长寿有望矣!

进一步炼高级功法，可达“内则自见肺肝，外则自见须眉。智神踊跃，日赋万言”。“身处室中，隔墙见物”。“心窍豁然大开，天地山河，犹如掌上观纹”(《证道仙经》)。此千古秘功也，切莫错过良机。有人错误认为功法越复杂越好，实际是越简易越好。《证道仙经》曰：“此著功法，最是简易”。功法复杂就不能入静，就达不到培养元气的目的。《性命法诀明指》曰：“智者得真师而明，愚者被师而误，皆因不悟群书简易之妙。”

育丹功既是本门各功的基础，又是一套完整的独立功法。对一般慢性病疗效明显，对于增强抗寒能力功效显著。在本门学员中，有气功师，也有被称为气功大师的，都得从育丹功炼起，那种自以为了不起的人，是与本门无缘的。

本套功中的各节功法，既可单独炼，也可选择其中几节功法炼。一般说，整套功法一起炼为好。若有选择性的炼，每次必先炼预备功和放松功，炼完后要收功。整套功法都站无极桩，呼吸都是自然呼吸。

关于偏差问题

首先要相信，只要按炼功要求去炼，是不会出偏差的。炼功中出现的胀、麻、热、蚁爬、气流等等感觉，都属于气感，都是正常的。有时会屁多，这是排除浊气，是好现象。炼功中万一出现一些问题，应如何处理呢？

一、如何处理惊功？

答：所谓惊功，就是在炼功中，受到惊吓，如遇惊功，不要害怕和紧张。这时应全身放松，意守丹田，静站数分钟，心情会平静下来。

二、有的青年在炼功期间，有遗精现象，应如何理解?

   答：首先要坚信炼太乙功，绝不会造成遗精。相反，太乙功可治遗精、阳萎。功成，即使性交，也不会泄精。青年人有时遗精是正常的生理现象，有时会多两次，这是各种因素造成的如身体健康状况、思想状况、工作学习紧张状况等因素，都可能使遗精次数增多。只要坚持炼功，这个问题就会解决。

   三、如果你认为在炼功中，就是出了偏差，应如何处理？

答：第一，可暂时停止炼功一两天。第二，多炼放松法和洗髓法，特别是不舒适的部位要多松多洗。第三，意想偏差区引气下行，从脚心或手心排除。第四，全身放松，轻揉偏差区想气往全身扩散。第五，毛孔排气法，呼气时，意想气从全身毛孔排除。第六，弄清出偏差的原因，采用不同的方法予以纠正。如意念过重引起的头昏头胀，减轻或放弃意念活动，头昏头胀自然会消失，又如呼吸用力，故意追求深、长呼吸，反而会引起呼吸紧迫、心跳加快。行自然呼吸，这些现象就会消失。炼功紧张，强行导气、刻意追求、贪功无度、忧郁烦恼等等因素，都可导致身体不适，可根据不同情况，予以纠正。第七，根据偏差的不同部位而意守不同的穴位也可纠偏。如炼功后头昏脑胀，可意守涌泉，胸闷可意守劳宫。四肢无力可意守丹田等。还有“周壮导引术”就是纠偏的最好方法。

炼功注意事项

1、“松、静、自然”是炼太乙功必须遵循的总原则。

   2、整个炼功过程都要注意意念不要重。“恍惚之中求真经”。

   3、饭前和饭后半小时，不要炼功。

   4、炼功前和炼功后，都要活动一下身体，最好是做《养生医疗功》。

   5、过饱过饥不要炼。过悲过喜不要炼。

   6、雷雨天气不要炼。下雨可炼，打雷不能炼。

   7、选择安静、空气好的环境炼功。主张在室外炼，不能在室外者，室内亦可，同样有效。

   8、关于炼功方向。早上炼功，面对东方。上午炼功，面对东南方。中午炼功，面对南方。下午炼功，面对西南方。晚上炼功，面对西方。半夜炼功，面对北方。在室外炼功，夏天九点钟以后，不可面对太阳炼功，因太阳光太强。如果在树阴下，可遮住阳光，还是可以面对太阳的方向炼功，室内室外方向相同。

   9、初炼时，每次炼功二十分钟左右就可以了，逐渐增加，一般以三、四十分钟左右为宜。

10、炼功次数。治病者，每天早晚或上下午均可炼；强身者，每天早晚各炼一次就可以了。至少每天必须坚持一次，多炼亦可。

   1l、炼功中，要顺其自然，不追求。不管有没有反映，只要坚持下去，就能达到防病治病、强身健体、延年益寿之目的。

   12、炼功中，要防止急燥情绪。欲速则不达，反而有害。要循序渐进，持之以恒，功到自然成。有人总想问：我多少天能结金丹？能单衣过冬？能治好病等等，提这样问的人，炼不好功。

   13、每次炼功，以不疲劳为度，不要硬炼，更不能随便以意引气，乱引会出现身体不适感，功法资料上没有的，不要乱加。

   14、炼功的最佳时间，是子午卯酉四个时辰。即半夜十一点到一点，中午十一点到一点，早上五点到七点，下午五点至七点。其他时间当然也可炼功。

   15、每天能定时炼功为好，若不能定时，就顺其自然吧！

   16、功法中说的炼功次数和时间，都是大概数字，多几次少几次或时间多点少点都没关系，不可拘泥。大可不必一、二、三、四地去数，更不必在炼功中去看手表，大概如此，就行了，以免影响入静。炼功中，对功法不可想得太细，想得太细，意念就重了。

   17、炼功中，炼到某节，自己觉得效果很好，这一节就多炼，要灵活掌握，不要把炼功当成为了完成任务。

18、炼功中，如果突然发生意外的干扰，此时，绝不可紧张，应注意全身放松，并意守丹田即可。

19、饮食以清淡为好，但不提倡人人都要吃素。有吃素习惯者，当然可以，但必须保证营养。

20、初炼阶段，以性生活少为宜，但不提倡禁欲。如果能炼成不漏之体，根本不存在性生活问题。

2l、炼功时，要宽衣松带，不带手表。功后半小时内，不洗手、不洗澡，冷热水都不要洗。功后半小时内，不大小便，应在功前大小便。

22、养成良好的生活习惯。起居定时。三餐定时定量。酒要少饮，烟要少吸，不饮不吸更好。为人处事，心平气和。我们发现有病的人，性情多急躁，这就是你得病的根源，病根不除，功效欠佳。

23、行善积德，多做好事。处处为他人着想，绝不做损人利己之事。好人有好报，坏人坏事必遭报应，好人有好结果，坏人有坏结果，天网灰灰，疏而不漏。

24、太乙弟子必须遵守本门门规。本门门规概括为：“尊师、重道、贵德、心诚”八字。尊师放在首位，一日为师，终生为父。这是本门的优良传统，不尊师何以授道？道乃本门之功法，是历代祖师心血和智慧之结晶，绝不可等闲视之。品德高尚者，诚心修炼，方能成功。

25、每种功学期为三月。

26、有个别人，炼其他功出了偏，又改炼太乙功，却说炼太乙功出了偏，这是很不道德的，后果自负。

27、有极个别人，盗用太乙门名誉和功法去骗人，这既是不道德的，又是违法的。我们要追究其法律责任。天理不容，后果自负。我们希望广大太乙弟子，积极维护本门名誉。

28、太乙功是静功，通融百家功法。丹经曰：万法归于静。